История антисемитизма во Франции — Википедия

История антисемитизма во Франции охватывает период со времён Римской империи до конца XX века; по современной ситуации, см. статью «Антисемитизм во Франции».

Римская Галлия[править | править код]

Дата начала еврейского присутствия в Римской Галлии (южной части современной Франции) неизвестна. Галлия находилась под властью Римской империи с 122 г. до н. э. Евреи расселялись, мигрируя к окраинам империи, после разрушения Второго Храма в 70 г. н. э., и еще больше после восстания Бар-Кохбы и разрушения Иерусалима. Галлия была местом изгнания изгнанных римских политиков, и, поскольку некоторые евреи были изгнаны из своей земли, вероятно, некоторые из них тоже оказались там.

Однако только в IV веке появились надежные документы о присутствии евреев в Галлии. Не все они были родом из Иудеи, часть была обращена евреями, живущими в изгнании. По мере христианизации Римской империи, с 313 г., началось введение ограничений для евреев, что усилило эмиграцию, особенно в Галлию, которая была наименее христианизирована. Численность еврейских поселений была небольшой; в основном они располагалась вдоль побережья, например, в Нарбоне и Марселе, а также в долинах рек и близлежащих населенных пунктах, простираясь до Клермон-Феррана и Пуатье.

Евреи в Галлии имели определенные права, вытекающие из Эдикта Каракаллы, изданного в 212 г. римским императором Каракаллой для всех жителей Империи, и включали в себя свободу вероисповедания, возможность занимать государственные должности и служить в армии. Евреи занимались всеми видами торговли и внешне мало отличались от других римских граждан, одеваясь и говоря на том же языке. Даже в синагоге использовался не только иврит. Отношения с романизованными галлами были ровными[1].

Средневековье[править | править код]

См. также: Антисемитизм в Средние века

При Меровингах[править | править код]

После Падения Западной Римской империи с V по VIII век регионом правила франкская династия Меровингов; первое время при этом формально сохранялась преторианская префектура Галлии. Императоры Восточной Римской империи Феодосий II и Валентиниан III направили Аматию, префекту Галлии, указ от 9 июля 425 г., запрещавший евреям и язычникам заниматься юриспруденцией или занимать государственные должности. Это было сделано для того, чтобы христиане не подчинялись иноверцам и, возможно, не склонялись к тому, чтобы оставить свою веру.

Франкский король Хлодвиг I крестился в 496 г. вместе с большинством населения, что породило давление и на евреев с требованием их крещения. Известно, что ряд епископов предложили евреям в своих диоцезах выбор между крещением и изгнанием. В VI веке еврейское присутствие задокументировано в Марселе, Арле, Юзесе, Нарбонне, Клермон-Ферране, Орлеане, Париже и Бордо.

Обращение вестготов и франков в христианство усложнило положение евреев. Череда вселенских соборов последовательно уменьшала их права. На Эльвирском соборе (305 г.), Ванском соборе (465 г.), трёх Орлеанских соборах (533 г., 538 г., 541 г.), и Клермонском соборе (535 г.), церковь запретила евреям есть вместе с христианами и заключать смешанные браки, а также запретила празднование Шаббата; целью всех этих мер считается уменьшение влияния иудаизма на население. Наконец, в 633 г. Дагоберт I потребовал от евреев креститься или покинуть Францию[1].

При Капетингах[править | править код]

Начиная с 1007 г., во Франции были широко распространены гонения на евреев. Эти преследования, спровоцированные Робертом II (972—1031), королем Франции (987—1031), прозванным «Благочестивым», описаны в дошедшем до нас памфлете на иврите, где также говорится, что король Франции сговорился со своими вассалами уничтожить на их землях всех иудеев, не принявших крещения, и многие были преданы смерти или совершили самоубийство[2]. Роберту приписывают пропаганду насильственного крещения евреев, находившихся под его властью, и массовые избиения отказавшихся. Роберт Благочестивый широко известен своей религиозной нетерпимостью и ненавистью к тем, кого считал еретиками; именно Роберт восстановил римский имперский обычай сжигать еретиков на костре. В Нормандии при Ричарде II, герцоге Нормандском, в 1007 г., еврейство Руана подвергалось гонениям, и многие женщины, спасаясь от ярости толпы, прыгали в реку и тонули. Известный еврей города, Иаков бен Иекутиэль, знаток Талмуда, смог добраться до Рима и ходатайствовать перед папой римским Иоанном XVIII, чтобы остановить насилие. Папа отправил специального посланника к королю Роберту, приказав ему прекратить преследования[3].

Когда в Иерусалиме мусульманами в 1009 г. был разрушен Храм Гроба Господня, и новости об этом достигли Европы, клюнийский монах Рауль Глабер обвинил в разрушении евреев. В том же году Алдуин, епископ Лиможский, предложил евреям своей епархии выбор между крещением и изгнанием. В течение месяца богословы вели диспуты с евреями, но без особого успеха: только трое или четверо евреев отреклись от своей веры; другие покончили с собой; остальные либо бежали, либо были изгнаны из Лиможа. Подобные изгнания имели место и в других французских городах. Рауль Глабер утверждал в 1030 г., что орлеанские евреи отправили на восток через нищего письмо, которое спровоцировало приказ халифа о разрушении Храма Гроба Господня. Глабер добавляет, что после «раскрытия преступления» повсюду было объявлено об изгнании евреев: одних изгоняли из городов, других предали смерти, а некоторые покончили с собой. Со слов Глабера, лишь немногие евреи остались в «римском мире», что, очевидно, является преувеличением, но отражает сам факт гонений[4], о которых упоминает и Адемар Шабанский[5].

Известно о всплеске ненависти к евреям около 1063—1065 гг. Папа Александр II в письме 1063—1064 гг. вступался за евреев Испании, которых часть христиан хотела истребить во время Реконкисты[6]. Он написал Беренгеру, виконту Нарбонны, и Гифреду, архиепископу Нарбонны, хваля за то, что они предотвратили резню евреев в их округе, и напоминая им, что Бог не одобряют пролития крови. В том же году папа увещевал Ландульфа VI, князя Беневенто, «что обращение евреев не может быть достигнуто силой»[7].

Крестовые походы[править | править код]

Евреи Франции пострадали во время Первого крестового похода (1096 г.), когда, как утверждается, крестоносцы, например, заперли евреев Руана в церкви и перебили[8] их без различия возраста и пола, щадя лишь тех, кто принял крещение. Согласно источнику на иврите, евреи по всей Франции в то время были в большом страхе и писали своим братьям в Рейнской области, сообщая им о своем ужасе и прося их поститься и молиться.

В Рейнской области крестоносцы перебили тысячи евреев, устроив масштабные погромы[9]. Эта резня, также известная как Германский крестовый поход 1096 г., представляла собой серию массовых убийств евреев, совершенных толпами христиан Германии и Восточной Франции. При этом были уничтожены еврейские общины в Шпайере, Вормсе и Майнце. Эти массовые убийства считаются первыми в череде массовых антисемитских нападений в Европе, кульминацией которых стал Холокост. Среди видных лидеров крестоносцев, участвовавших в массовых убийствах, были Петр Пустынник и особенно граф Эмичо[en].

В графстве Тулуза отношение к евреям до альбигойского крестового похода 1209—1229 гг. было сравнительно хорошим. Терпимость и благосклонность, проявляемые к евреям, были одной из главных претензий Римской церкви к графам Тулузским. После успешных войн крестоносцев против Раймонда VI и Раймонда VII графы были обязаны дискриминировать евреев, как и другие христианские правители. В 1209 г., раздетый до пояса и босой, Раймунд VI был вынужден поклясться, что больше не позволит евреям занимать государственные должности. В 1229 г. его сын Раймонд VII прошел аналогичную церемонию, на которой он был обязан запретить работу евреев на общественных должностях, на этот раз в соборе Нотр-Дам в Париже. Четкие положения по этому поводу были включены в Парижский договор (1229 г.). После этого, как пишет историк Майкл Костон, организованное и официальное преследование евреев стало нормальной чертой жизни на юге Франции, поскольку церковь стала достаточно могущественной, чтобы настаивать на применении мер дискриминации[10].

Французская инквизиция, изначально созданная для подавления ереси катаров, постепенно занялась крещёными евреями Южной Франции. В марте 1273 г. папа Григорий X сформулировал следующие правила: крещёные евреи, вернувшиеся к иудаизму, а также христиане, отрекшиеся от своей веры в пользу «еврейского суеверия», должны были рассматриваться инквизиторами как еретики. Около 1276 г. несколько евреев, вернувшихся к вере отцов, были сожжены по приказу папы Николая III. В 1288 г. 13 евреев было сожжено в Труа как еретики. В 1310 г. зафиксировано сожжение еврея, вернувшегося в иудаизм, на аутодафе в Париже[11].

Изгнания и возвращения[править | править код]

Практика изгнания евреев с конфискацией их имущества и последующим временным возвращением за выкуп использовалась в средние века для обогащения короны, в том числе при следующих изгнаниях:

В 1182 г. Филипп II Август изгнал евреев из Франции и снова вернул их в 1198 г. В 1306 г. казна была почти пуста, и король Филипп IV приговорил евреев к изгнанию, насильно завладев их имуществом, недвижимым и личным (что через год проделал и с Орденом Тамплиеров). Дома, земли и движимое имущество евреев были проданы с аукционов; любые ценности, найденные зарытыми в жилищах, принадлежавших евреям, также считались собственностью короля. Людовик X (1314—1316) указом от 28 июля 1315 г. разрешил евреям вернуться на двенадцать лет, позволив поселиться в городах, в которых они жили до изгнания.

17 сентября 1394 г. Карл VI неожиданно издал ордонанс, в котором объявил, что впредь ни один еврей не должен проживать в его владениях. Согласно Мишелю Пинтуану, король подписал этот указ по настоянию королевы. Перед исполнением ордонанса евреям была предоставлена отсрочка, чтобы они могли продать свое имущество и заплатить свои долги. Должникам предписывалось погасить свои обязательства в установленный срок; в противном случае евреи должны были продать свои залоги. Прево должен был сопровождать евреев к границе королевства. Впоследствии король разрешил христианам не возвращать долги евреям[12].

Чёрная смерть[править | править код]

Чума, называвшаяся «Чёрная смерть», опустошила Европу в середине XIV века, уничтожив более половины населения. Вина за это часто возлагалась на евреев. Распространялись слухи, что евреи вызвали болезнь, преднамеренно отравив колодцы. Сотни еврейских общин были физически уничтожены в ходе погромов во время чумы, в частности, на Пиренейском полуострове и в Германской империи. «Несмотря на то, что сами евреи также не имели иммунитета от губительного действия чумы, их пытали до тех пор, пока они не признавались в преступлениях, которые никак не могли совершить». В одном из таких случаев человека по имени Агимет заставили «признаться», что раввин Пейре из Шамбери приказал ему отравить колодцы в Венеции, Тулузе и других местах[13].

Первое массовое убийство евреев, непосредственно связанное с чумой, произошло в апреле 1348 г. в Провансе, в Тулоне, где был разграблен еврейский квартал, а 40 евреев были убиты[14]. В 1349 г. массовые убийства и преследования распространились по Европе, включая резню в Эрфурте, резню в Базеле, погромы в Арагоне и Фландрии[15]. Хотя Папа Климент VI и пытался защитить евреев папской буллой от 6 июля 1348 г., а затем еще одной буллой в том же году, 14 февраля 1349 г., в День святого Валентина, в ходе резни в Страсбурге, ещё не поражённом чумой, сотни евреев были сожжены заживо, за исключением согласившихся креститься[16]. Уцелевшие евреи были изгнаны, их имущество поделено горожанами Страсбурга[17]. Климент VI осудил расправу и сказал, что обвинители евреев (в том числе флагелланты), были «соблазнены этим лжецом, Дьяволом»[18].

Старый режим (с XVI в. до Революции)[править | править код]

Старый режим — политическая и социальная система Французского королевства с позднего средневековья до Французской революции 1789 г. В преддверии революции еврейское население Франции составляло от 40 000 до 50 000 человек, в основном в Бордо, Меце и нескольких других городах. У них были очень ограниченные права и возможности, кроме ростовщического бизнеса, хотя их статус был легальным[19].

Евреи жили в основном на периферии страны: на юго-западе, юго-востоке и северо-востоке в условиях, унаследованных от средневековья; в Париже проживало лишь около 400 евреев. Одной из главных проблем общины было сохранение права на жительство. Это требовало значительных выплат различным правителям, что осложнялось разделением власти между королем и местными сеньорами. Взамен евреям разрешалось жить в определенных местах и заниматься определенным ограниченным кругом занятий, в первую очередь ростовщичеством и продажей подержанных товаров. Евреев терпели как чужеродную группу, имевшую собственное самоуправление, параллельное окружающему общественному порядку, но не совсем интегрированное в него. Община управлялась в рамках традиционного еврейского права — Галахи. Евреи имели право исповедовать свою религию, сталкиваясь, однако, при этом с неприязнью. Евреи Эльзаса и Лотарингии были наиболее бесправными при Старом режиме. Венессенские евреи занимали промежуточное положение по своему статусу. Марраны юго-запада (переселившиеся из Испании и Португалии), в основном из Бордо, считались короной наиболее экономически полезными и имели право свободно перемещаться и торговать. Однако они долгое время не имели права называться евреями и именовались новохристианами; лишь после королевской патентной грамоты 1723 г. они получили право называться евреями, и многие из них стали открыто исповедовать иудаизм[20][21].

Революционная Франция[править | править код]

Накануне Революции[править | править код]

Среди французских просветителей Вольтер широко известен нападками на евреев в целом ряде работ[22]. Самая длинная статья в его «Философском словаре» (1745) называется «Еврей», насчитывает 30 страниц и содержит, в числе прочих оскорблений, следующее обращение к евреям: «Вы — животные, которые умеют считать, постарайтесь стать животными, умеющими думать»[23].

В 1770-х гг. большинство авторов Энциклопедии и других ведущих мыслителей Франции (за редкими исключениями), занимаясь защитой прав чернокожих жителей Антильских островов, гуронов Северной Америки и других народов, не стали ходатайствовать об освобождении своих непосредственных соседей, евреев Франции, вместо этого обвиняя и высмеивая их[24][25].

Против евреев Эльзаса (около 20 000 человек) были приняты суровые меры по патентным грамотам от 10 июля 1784 г.: ограничение числа евреев и их браков, экономические ограничения и другие меры[26][27].

Революция и эмансипация[править | править код]

Во годы Великой Французской Революции решением Учредительного собрания от 27 сентября 1791 г. евреи получили равные права на гражданство во Франции. Позже была добавлена ​​поправка, отменившая элементы автономного самоуправления еврейских общин, чтобы строго уравнять права евреев с правами всех остальных граждан Франции[28].

При Наполеоне (1799—1814)[править | править код]

В начале XIX века благодаря своим завоеваниям в Европе Наполеон Бонапарт распространял модернистские идеи революционной Франции: равенство граждан и верховенство закона. Личное отношение Наполеона к евреям по-разному интерпретировалось разными историками, поскольку в разное время он делал заявления как в поддержку, так и против евреев. Ортодоксальный раввин Берл Вайн высказал предположение, что Наполеон был заинтересован в первую очередь в том, чтобы евреи ассимилировались, а не процветали как отдельная община: «Внешняя терпимость и справедливость Наполеона по отношению к евреям на самом деле основывались на его грандиозном плане добиться их полного исчезновения посредством тотальной ассимиляции, смешанных браков и крещения»[29].

С одной стороны, Наполеон выражал свою поддержку эмансипации евреев, призывал «отказаться от ростовщичества» и «сделать их хорошими гражданами». С другой стороны, в 1808 году он писал своему брату Жерому: «Я взялся реформировать евреев, но я не пытался дополнительно привлекать их в свои владения. Наоборот, я избегал делать что-либо, что могло бы выказать любое уважение к презреннейшим из всего человечества»[30].

При Третьей Республике (1870—1940)[править | править код]

Антисемитская пресса[править | править код]

Три антисемитских издания возникли в период 1882—1885 гг., но просуществовали недолго: L’Anti-Juif, L’Anti-Sémitique и Le Péril sociale[1].

Французский политик и публицист Эдуар Дрюмон опубликовал в 1886 г. 1200-страничный антисемитский трактат «Еврейская Франция». Бестселлер своего времени, он был чрезвычайно популярен[31] и выдержал 140 изданий за первые два года после первоначальной публикации. Книга даже породила собственный литературный жанр: по её образцу в 1887 г. были изданы «Еврейская Россия» Каликста де Вольски (псевдоним П. И. Рачковского) и «Еврейский Алжир» Жоржа Мейни, в 1900 г. «Еврейская Австрия» Франсуа Троказа, а в 1913 г. «Еврейская Англия» Дедала[31]. Книга Дрюмона переиздавалась в 1938, 1986 и 2012 гг., а также в электронном виде в 2018 г.

Вдохновленные успехом книги, Дрюмон и Жак де Бье основали в 1889 г. «Антисемитскую лигу Франции». Лига организовывала демонстрации и беспорядки, активно участвовала в деле Дрейфуса. Одним из её лидеров был Жюль Герен, редактировавший антидрейфусарскую еженедельную газету «Антиеврей», официальный печатный орган Антисемитской лиги, с 1898 по 1899 гг.[32]

Количество подписчиков «Международного обзора тайных обществ», которым руководил сначала Эрнест Жуэн, а затем Канон Шефер, лидер «Свободной католической лиги», выросло с 200 в 1912 г. до 2000 в 1932 г. В издании участвовал католический журналист Леон де Понсен, пропагандист теорий заговора и корреспондент многих газет (в том числе Le Figaro Франсуа Коти и «Друзей народа» с подзаголовком «Еженедельный журнал расистских действий против оккультных сил»). В последнем издании участвовал также оккультист Пьер Вирион, который после 2-й мировой войны основал ассоциацию вместе с генералом Вейганом, министром обороны правительства Виши, а позже внедрял расистские законы в Северной Африке[33].

Le Grand Occident («Великий Запад»), которым руководили антидрейфусары Люсьен Пемжан, Жан Дро и Альбер Моннио, издавался в 1934 г. тиражом в 6000 экземпляров. Le Réveil du peuple («Пробуждение народа»), орган «Свободного фронта» Жана Буасселя, с которым сотрудничали Жан Дро и Урбен Гойе, распространил в 1939 г. 3000 экземпляров. Основанная Эдуаром Дрюмоном La Libre Parole («Свободная речь»), прекратившая публиковаться в 1924 г., снова была запущена в 1928—1929 гг., но без коммерческого успеха, затем возобновлена с 1930 г. Анри Костоном (псевдоним — «Жорж Виребо»), который руководил ею до войны. Для газеты писали многие известные антисемиты, в том числе Жак Плонкар, Жан Дро, Анри-Робер Пети, Альбер Моннио, Матье Дегей, Луи Турнейр и Жак Дитте. Ежемесячный журнал с тем же названием распространялся среди 2000 подписчиков[33].

Другие антисемитские издания были менее регулярными, например, La France Réelle, близкое к «Французскому действию»; L’Ordre National, близкое к антикоммунистической и антисемитской террористической группе «Кагуляры», финансируемой Эженом Шуэллером, основателем L’Oréal; профашистская L’Insurge.

Панамский скандал[править | править код]

Панамский скандал — коррупционный скандал, разразившийся во Франции 1892 г. и связанный с неудачной попыткой французской компании построить канал через Панаму; считается крупнейшим коррупционным скандалом XIX века. Было потеряно около полумиллиарда франков. Члены французского правительства брали взятки, чтобы молчать о финансовых проблемах компании Панамского канала[34].

Ханна Арендт писала в своей работе «Истоки тоталитаризма», что это дело имело огромное значение в развитии французского антисемитизма из-за участия двух евреев немецкого происхождения, барона Жака де Райнаха и Корнелиуса Герца. Хотя они не были среди подкупленных членов парламента или в правлении компании, по словам Арендт, они отвечали за раздачу взяток. Шантаж Герца в конечном итоге довел Райнаха до самоубийства. Но перед смертью Райнах передал антисемитской газете Эдуарда Дрюмона «Свободная речь», в обмен на сокрытие своей роли в деле, список подкупленных членов парламента. За одну ночь эта история превратила «Свободную речь» из мелкой газеты в одно из самых влиятельных изданий страны. Список виновных публиковался каждое утро небольшими порциями, так что сотням политиков приходилось месяцами жить в напряжении. Как пишет Арендт, этот громкий скандал, поскольку среди виновных оказались евреи, помог проложить путь к делу Дрейфуса[35].

Дело Дрейфуса[править | править код]

Дело Дрейфуса было политическим скандалом, разделявшим французское общество с 1894 г. до его разрешения в 1906 г. Оно стало символом несправедливости во франкоязычном мире и остается одним из наиболее ярких примеров комплексной судебной ошибки и антисемитизма. Роль прессы и общественного мнения в конфликте оказалась весьма значительной.

Скандал начался в декабре 1894 г., когда капитан Альфред Дрейфус эльзасского еврейского происхождения был осужден за государственную измену. Он был приговорен к пожизненному заключению за то, что якобы сообщил немцам французские военные секреты, и был заключен в тюрьму на острове Дьявола во Французской Гвиане, где провел почти пять лет.

На протяжении всего дела, антисемитизм оставался его важным фактором. Ещё до дела Дрейфуса, он проявился во время дела о буланжизме и Панамского скандала, но был ограничен интеллектуальной элитой. Дело Дрейфуса распространило ненависть к евреям во всех слоях общества, основы для чего заложил успех антисемитского трактата «Еврейская Франция» Эдуарда Дрюмона в 1886 г. Антисемитизм всё больше усиливался в связи с рядом юридических эпизодов и кампаний в прессе на протяжении почти 15-ти лет. Так антисемитизм был нормализован и приобрёл официальный статус во всех слоях общества. Кандидаты на выборах в законодательные органы пользовались антисемитизмом как предвыборным лозунгом. Этот антисемитизм был усилен кризисом отделения церкви от государства в 1905 г., что, вероятно, привело к его пику во Франции.

Антисемитские беспорядки[править | править код]

13 января 1898 г. в газете «Орор» появилась знаменитая статья Эмиля Золя «Я обвиняю». Считается, что спонтанной реакцией на эту публикацию и последующий суд над Золя, стали массовые антисемитские выступления, вспыхивавшие «почти каждый день». Антисемитские беспорядки случались на востоке Франции и раньше, но выступления против евреев, вспыхнувшие в 1898 г. во время дела Дрейфуса, были гораздо более масштабными. В течение января и февраля в 55 населенных пунктах было три волны насилия; эти и другие эпизоды составили всего 69 случаев антисемитских выступлений. Кроме того, с 18 по 25 января беспорядки происходили и во французском Алжире. Участники беспорядков бросали камни, скандировали лозунги, нападали на еврейскую собственность, а иногда и на евреев, и сопротивлялись попыткам полиции остановить их. Мэры призвали к спокойствию; к подавлению беспорядков привлекались войска, включая кавалерию[36].

Французский антисемитизм пустил прочные корни среди французской диаспоры в Алжире, где каждый муниципальный совет контролировался антисемитами, а газеты изобиловали ксенофобскими нападками на местные еврейские общины[37]. В Алжире, когда Эмиль Золя предстал в 1898 г. перед судом за свою защиту Альфреда Дрейфуса в открытом письме «Я обвиняю», более 158 принадлежащих евреям магазинов были разграблены и сожжены, двое евреев были убиты, в то время как армия стояла рядом и отказалась вмешиваться[38].

Префекты или полиция в различных городах отмечали демонстрации в своих местах и связывали их с «кампанией, предпринятой в пользу экс-капитана Дрейфуса», или с «вмешательством месье Золя», или с самим судом над Золя, который, «похоже, вызвал антисемитские выступления». В Париже демонстрации в связи с судом над Золя были частыми и иногда сопряжёнными с насилием. Мартен дю Гар сообщал, что "людей с еврейскими чертами лица хватали, окружали и избивали обезумевшие юноши, которые танцевали вокруг них, размахивая пылающими факелами, сделанными из свернутых копий «Орор»[36].

Однако бурная реакция на дело Дрейфуса и особенно на суд над Золя была спонтанной лишь отчасти. В дюжине городов, включая Нант, Лилль и Гавр, на улицах появились антисемитские плакаты, и вскоре за этим последовали беспорядки. В Сент-Этьене плакаты гласили: «Подражайте своим братьям из Парижа, Лиона, Марселя, Нанта, Тулузы … присоединяйтесь к ним в демонстрации против закулисных нападений на нацию». В Кане, Марселе и других городах беспорядки последовали за антисемитскими речами или собраниями, такими как собрание, организованное «Комитетом защиты религии и общества» в Кане[36].

Режим Виши[править | править код]

Во время Второй мировой войны правительство Виши сотрудничало с нацистской Германией для ареста и депортации большого количества как французских евреев, так и иностранных еврейских беженцев в концентрационные лагеря. К концу войны около 25 % еврейского населения Франции погибло в Холокосте.

Ариизация[править | править код]

Ариизация была политикой насильственного изгнания евреев из общественной и деловой жизни в нацистской Германии и государствах Оси, а также на оккупированных ими территориях. Это подразумевало переход еврейского имущества в «арийские» руки. Процесс начался в 1933 г. в нацистской Германии с изъятия еврейской собственности и закончился Холокостом.

Этот термин также используется историками для обозначения ограбления французских евреев, осуществляемого совместно и одновременно немецкими оккупантами и режимом Виши. Ограбление последовало за законом от 22 июля 1941 г. правительства Виши, которое само последовало за ариизацией, проводимой немцами с осени 1940 г. в оккупированной зоне. С 1990-х гг. редко вспоминавшаяся тема грабежа еврейской собственности во Франции стала темой подробных исследований.

Ограбление евреев с самого начала была включено в миссию Генерального комиссариата по еврейским вопросам, созданного 29 марта 1941 г. и возглавляемого сначала Ксавье Валла, а затем Луи Даркье де Пельпуа. С лета 1940 г. разграблением еврейского имущества активно занимались и различные немецкие ведомства. Посол Отто Абец воспользовался массовым бегством населения в 1940 г. на юг Франции для кражи коллекций произведений искусства отсутствующих еврейских владельцев. В конце 1941 г. Германия наложила на французскую еврейскую общину непомерный штраф в размере одного миллиарда франков, который должен был быть выплачен, среди прочего, при продаже еврейской собственности и управлялся Фондом депозитов и консигнаций.

Историк Анри Руссо оценил количество ариизированных компаний в 10 000. Во время оккупации было назначено 50 000 управляющих еврейской собственностью. К 1940 г. 50 % еврейской общины были лишены привычных средств к существованию в соответствии с законами Виши, запрещающими им многие занятия, а также в соответствии с немецкими постановлениями.

Пропаганда[править | править код]

«Евреи и Франция» — антисемитская пропагандистская выставка, проходившая в Париже с 5 сентября 1941 г. по 15 января 1942 г. во время немецкой оккупации Франции. Киноверсия выставки вышла во французских кинотеатрах в октябре 1941 г.

Выставка была организована и финансировалась пропагандистским подразделением немецкой военной администрации во Франции через Институт изучения еврейских вопросов (IEQJ), управлявшийся Гестапо, и привлекла около полумиллиона посетителей. Эта выставка была основана на работе профессора Джорджа Монтандона из Школы антропологии в Париже, автора книги «Как узнать еврея?», вышедшей в ноябре 1940 г. и претендовавшей на «научность»[39].

Антиеврейские законы[править | править код]

Антиеврейские законы, принятые правительством Виши в 1940—1941 гг., затронули как континентальную Францию, так и ее заморские территории во время Второй мировой войны. Фактически эти законы были указами главы государства маршала Филиппа Петена, поскольку с 11 июля 1940 г. парламент больше не работал. Мотивация принятия закона была спонтанной и не была санкционирована Германией[40].

В июле 1940 г. Виши учредил специальную комиссию, которой было поручено пересмотреть все случаи натурализации после реформы закона о французском гражданстве 1927 г. С июня 1940 г. по август 1944 г. денатурализовано 15 000 человек, в основном евреев. Это бюрократическое решение сыграло важную роль в их последующем интернировании в рамках облавы «Зелёный билет».

Петен издал закон от 3 октября 1940 г., который «воспринял определение еврея, установленное в Нюрнбергских законах», лишил евреев гражданских прав и уволил их со многих должностей. Закон также запрещал евреям работать по определенным профессиям (учителям, журналистам, юристам и т. д.), в то время как закон от 4 октября 1940 г. разрешал заключать иностранных евреев в концлагеря на юге Франции, такие как Гюрс. Закон Виши от 7 октября 1940 г. отменил декрет от 24 октября 1870 г.[en] и денатурализировал еврейское население Алжира.

Целью этих законов было лишение евреев права занимать государственные должности, причисление их к низшему разряду людей и лишение гражданства. Впоследствии многие евреи были собраны в концлагере Дранси, а затем депортированы для уничтожения в нацистских концентрационных лагерях.

Облавы[править | править код]

Французская полиция провела многочисленные облавы на евреев во время Второй мировой войны, в том числе Облаву «Зеленый билет» в 1941 г., Облаву «Вель д’Ив» в 1942 г., в ходе которых было арестовано более 13 000 евреев, и облаву в Старом порту Марселя в 1943 году[en]. Почти все арестованные были депортированы в Освенцим или другие лагеря смерти.

Взрывы синагог в Париже[править | править код]

В ночь со 2 на 3 октября 1941 г. шесть синагог в Париже подверглись нападению и были повреждены взрывными устройствами. Приказ об этом отдал Гельмут Кнохен, главный комендант Полиции безопасности нацистской Германии во Франции[41]. К терактам причастна и французская ультраправая политическая партия «Революционное социальное движение»[en][42].

Холокост[править | править код]

См. также: Холокост во Франции

Между 1940 и 1944 гг. евреи в континентальной Франции и во французской Северной Африке, контролируемой Виши, подвергались преследованиям, арестам и депортации в нацистские лагеря смерти. Правительство вишистской Франции и французская полиция организовывали и проводили облавы на евреев. Преследование началось в 1940 г. и завершилось депортацией евреев из Франции в нацистские концентрационные лагеря в нацистской Германии и оккупированной нацистами Польше. Депортации начались в 1942 г. и продолжались до июля 1944 г. Из 330—340 тыс. евреев, преимущественно ашкеназов, находившихся в континентальной Франции в 1940 г., более 75 000 были депортированы в лагеря смерти, где было убито около 72 500 человек.

Спасение многих евреев Франции от этой участи связано с помощью укрывавших их деятелей как протестантской, так и католической церкви[43], ряда американских общественных организаций[44], а также многих отдельных лиц, семей и общин во Франции, среди которых наиболее известен городок Шамбон-сюр-Линьон[45]. Израильским институтом катастрофы и героизма мемориала «Яд ва-Шем» 4206 спасителям евреев из Франции было присвоено почётное звание «праведники народов мира» (2-е место из 51 страны по числу известных на сегодня праведников мира)[46].

Вторая половина XX века[править | править код]

Ультраправые в послевоенной Франции[править | править код]

В послевоенной Франции существовали организации неофашистского толка, антикоммунистические и антисемитские, стремящиеся к реабилитации режима Виши, в том числе: «Молодая нация» (основана в 1949 г., запрещена в 1959 г.)[47], «Запад» (основан в 1964 г., запрещён в 1968 г.)[48], Федерация национального и европейского действия (основана в 1966 г., запрещена в 1987 г.)[49].

Чуть более умеренную позицию занимал Национальный фронт (основан в 1972 г., переименован в 2018 г.).

С середины 1980-х гг. во Франции распространяется ультраправая субкультура скинхедов-неонацистов[50]; одним из их известных лидеров становится Серж Аюб, основатель движения «Националистическая революционная молодёжь[fr]».

Поддержка французскими коммунистами СССР в «деле врачей»[править | править код]

См. также: Борьба с космополитизмом и Дело врачей

В январе 1953 г. советская «Правда» сообщила об обвинении девяти врачей, шесть из которых были евреями. Их обвинили в том, что они довели до смерти видных советских деятелей неправильными диагнозами и лечением, а также планировали новые убийства; показания были добыты под пытками. В это время в советской прессе достигла кульминации борьба против «космополитизма и сионизма». Французские интеллектуалы-коммунисты организовали в Париже крупный митинг солидарности в поддержку официальной позиции СССР в «деле врачей». Многие из выступавших объясняли, что подозревать врачей в отравлении людей — нормально; один из них, врач еврейского происхождения, заявлял, что обвинения не абсурдны (хотя потом и сожалел о своих словах)[51].

Импорт палестино-израильского конфликта во Францию[править | править код]

См. также: Палестино-израильский конфликт, Исход евреев из мусульманских стран и Ислам и антисемитизм

В 1950-х и 1960-х гг. многие франкоговорящие евреи-сефарды эмигрировали во Францию из таких стран, как Алжир, Марокко и Тунис, получивших независимость в антиколониальных войнах против Франции[52]. В Алжире борьба против Франции сопровождалась массовыми гонениями на евреев; кроме того, новые законы Алжира не давали немусульманам права на гражданство. В Марокко, Тунисе и окружающих арабских странах также возрос антисемитизм, усилившийся после Шестидневной войны 1967 г. между Израилем и рядом арабских стран. Почти все евреи в итоге покинули Северную Африку и другие арабские страны; многие из них переехали во Францию[52].

При этом, начиная с конца XX века, возрос и приток иммигрантов — мусульман, в том числе арабов из североафриканских стран, эмигрировавших во Францию по экономическим причинам, а также бегущих от гражданских войн в своих странах. Франция становится лидером Европы по доле мусульманского населения. Уровень их бедности и безработицы остался высоким, а уровень интеграции во французское общество — ограниченным[53]. Для этой части общества, идентифицирующей себя с исламским миром и арабским миром, часто характерны негативное отношение к евреям и к Израилю[52][54].

Ухудшение отношения к Израилю и евреям в 1967—1981 гг.[править | править код]

По окончании Алжирской войны в 1962 г. президент Шарль Де Голль, исчерпав конфликт с арабским миром, взял курс на восстановление и укрепление связей с ним, ослабление связей с США, Англией и НАТО, и улучшение отношений с Организацией Варшавского договора. В 1966 г. Франция выходит из НАТО, Де Голль посещает СССР и призывает США прекратить войну во Вьетнаме[55]. В 1967г., с началом Шестидневной войны, пострадали и израильско-французские отношения. Франция, ранее бывшая основным поставщиком современных вооружений для ЦАХАЛ, заняла резкую антиизраильскую позицию и наложила эмбарго на продажу французского оружия в регион, по большей части направленное на Израиль[56]. Де Голль осудил Израиль, заявив на пресс-конференции в 1967 г.[fr], что евреи «всегда были народом-элитой, самоуверенным и доминирующим»[57][58]. Глава Французской коммунистической партии Бенуа Фрашон писал о праздновании Израилем победы в 1967 г.: «балом правил Сатана»[51].

Французская пресса стала резко критиковать политику Израиля, часто оправдывая, замалчивая или воспринимая «с пониманием» действия враждебных ему террористических организаций. Газета Le Monde особенно часто подвергалась критике за такой подход, например, за частичное оправдание палестинца Серхана Серхана, совершившего убийство Роберта Кеннеди, симпатиями жертвы к Израилю[59]; за сравнение Галахи и Нюрнбергских законов из-за традиционного определения еврея как родившегося от еврейской матери[60], и т.д. В академической и журналистской среде Франции было нормализовано сохранившееся до сих пор и оскорбительное для большинства евреев сравнение Израиля с Третьим Рейхом, еврейства/иудаизма - с нацизмом, а врагов Израиля, включая вооружённых террористов - с жертвами Холокоста[51][59]. Отношения между Францией и Израилем начали теплеть только с избранием президентом в 1981 г. Франсуа Миттерана, навестившего Израиль в 1982 г. и произнесшего речь перед Кнессетом[61].

Террористический акт возле синагоги в Париже[править | править код]

См. также: Террористический акт возле синагоги в Париже

3 октября 1980 г. в синагоге на улице Коперник в Париже, Франция, произошёл взрыв. В результате этого теракта четыре человека погибли и 46 получили ранения. Взрыв произошел вечером незадолго до начала Шаббата, во время еврейского праздника Симхат-Тора. Это было первое смертельное нападение на евреев во Франции после окончания Второй мировой войны. Ответственность за это взяла на себя Федерация национального и европейского действия (FANE), но позже следствие пришло к выводу, что ответственность, вероятно, лежит на пропалестинских группировках[62]. Один из террористов, член подразделения НФОП, палестинец с двойным гражданством Ливана и Канады, Хасан Диаб, был лишь в 2023 г. приговорен к пожизненному заключению, но заочно, так как скрылся в Канаде[63][64].

Теракт в еврейском ресторане в Париже в 1982 г.[править | править код]

См. также: Теракт в еврейском ресторане «У Джо Гольденберга»

9 августа 1982 г. Организация Абу Нидаля совершила теракт в еврейском ресторане «У Джо Гольденберга». Нападавшие бросили в ресторан гранату, затем ворвались внутрь и открыли огонь из автоматов[65]. Были убиты 6 человек, в том числе 2 гражданина США[66], а ранены еще 22. Позже отмечалось, что это были «самые тяжелые потери, понесенные евреями во Франции со времен Второй мировой войны»[67]. После теракта глава французской контрразведки Ив Бонне[en] заключил, по собственному признанию, следующую договорённость с палестинскими террористами: «Я больше не хочу терактов на территории Франции. Взамен я вам разрешу приезжать во Францию и гарантирую, что с вами ничего не случится»[68].

Хотя Организация Абу Нидаля подозревалась в теракте долгое время[69][70], подозреваемые из этой группы были окончательно идентифицированы только через 32 года[71]. Франция смогла добиться экстрадиции лишь одного из них, Валида Абдулрахмана Абу Заида, переданного французской полиции Норвегией в декабре 2020 г.[72] По состоянию на март 2021 г. он находился во французском следственном изоляторе[73].

Осквернение еврейского кладбища в Карпантре в 1990 г.[править | править код]

10 мая 1990 г. было осквернено еврейское кладбище в Карпантре. Это вызвало общественный резонанс и демонстрацию протеста в Париже, в которой приняли участие 200 000 человек, в том числе президент Франции Франсуа Миттеран. После нескольких лет расследования 2 августа 1996 г., пять человек, в том числе трое бывших членов ультраправой экстремистской Французской и европейской националистической партии[en], признались в совершении преступления. 5 июня 1990 г. французские власти запретили журнал этой партии Tribune nationaliste[74].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 3 Эстер Бенбасс. История евреев Франции / под ред. Инны Аблиной, пер. с фр. Григория Мельника. — Мосты культуры, 2004. — 432 с. — ISBN 5-93273-171-0.
  2. ↑ JACOB BEN JEKUTHIEL - JewishEncyclopedia.com. www.jewishencyclopedia.com. Дата обращения: 11 июля 2023. Архивировано 26 июня 2023 года.
  3. ↑ Rouen | Encyclopedia.com. www.encyclopedia.com. Дата обращения: 11 июля 2023. Архивировано 11 июля 2023 года.
  4. ↑ "Рыжие евреи"; апокалиптика и антисемитизм в Германии в средние века и раннее новое время (рус.). www.jcrelations.net (31 мая 2003). Дата обращения: 11 июля 2023. Архивировано 11 июля 2023 года.
  5. ↑ Bokenkotter, Thomas S. A concise history of the Catholic Church. — New York, 2004. — 155 с. — ISBN 0385505841.
  6. ↑ Letters of Pope Alexander II. web.pdx.edu. Дата обращения: 11 июля 2023. Архивировано 11 июля 2023 года.
  7. ↑ Hoinacki, Lee. El Camino : Walking to Santiago de Compostela.. — Pennsylvania State University Press, 1996. — ISBN 0271016124.
  8. ↑ Cantor, Norman Frank. Church, Kingship, and Lay Investiture in England, 1089-1135.. — Princeton University Press, 2015. — С. 127. — ISBN 978-1-4008-7699-0.
  9. ↑ Nirenberg, David. "The Rhineland Massacres of Jews in the First Crusade: Memories Medieval and Modern". Medieval Concepts of the Past.. — Cambridge University Press, 2002. — С. 279—310.
  10. ↑ Michael Coston. The Cathars and the Albigensian Crusade. — Manchester University Press, 1997. — ISBN 9780719043321.
  11. ↑ INQUISITION - JewishEncyclopedia.com. www.jewishencyclopedia.com. Дата обращения: 12 июля 2023. Архивировано 12 июля 2023 года.
  12. ↑ Barkey, Karen; Katznelson, Ira. "States, regimes, and decisions: why Jews were expelled from Medieval England and France". Theory and Society.. — 2011. — С. 475–503.
  13. ↑ Stéphane, Barry; Gualde, Norbert. La plus grande épidémie de l'histoire. — 2006.
  14. ↑ Foa, Anna. The Jews of Europe After the Black Death. — University of California Press, 2000. — ISBN 978-0-520-08765-1.
  15. ↑ Kantor, Máttis. Codex Judaica: Chronological Index of Jewish History, Covering 5,764 Years of Biblical, Talmudic & Post-Talmudic History.. — New York: Zichron Press, 2005. — ISBN 978-0-9670378-3-7.
  16. ↑ Hertzberg, Arthur; Hirt-Manheimer, Aron. Jews: The Essence and Character of a People. — 1998. — С. 84. — ISBN 0-06-063834-6.
  17. ↑ Gottfried, Robert S. Black Death. — Simon and Schuster, 2010. — ISBN 978-1-4391-1846-7.
  18. ↑ Lindsey, Hal. The Road to Holocaust. — Random House Publishing Group, 1990. — С. 22. — ISBN 978-0-553-34899-6..
  19. ↑ Aston, Nigel. Religion and Revolution in France, 1780-1804. — Washington D.C.: Catholic University of America Press, 2000. — ISBN 978-0-8132-0977-7.
  20. ↑ Робер Бадентер. «Свободные и равные». Эмансипация евреев во времена Французской революции (1789-1791) (1997). Дата обращения: 13 июля 2023. Архивировано 24 июня 2023 года.
  21. ↑ Hyman, Paula E.; Sorkin, David. The Jews of Modern France. Jewish Communities in the Modern World, 1.. — University of California Press, 1998. — ISBN 978-0-520-91929-7.
  22. ↑ Редакция Вольтер. Электронная еврейская энциклопедия ОРТ. Дата обращения: 18 июля 2023. Архивировано 18 июля 2023 года.
  23. ↑ Voltaire. Œuvres de Voltaire, avec préfaces, avertissements, notes, etc. Par M. Beuchot. — Lefèvre; Firmin Didot frères, 1829. — 548 с. Архивировано 18 июля 2023 года.
  24. ↑ Даниэль Гольденберг. Антисемитизм гуманистов и просветителей. Хроники Иерусалима. Дата обращения: 18 июля 2023. Архивировано 18 июля 2023 года.
  25. ↑ Birnbaum, Pierre. Est-il des moyens de rendre les Juifs plus utiles et plus heureux?: le concours de l'Académie de Metz (1787). — 2017. — ISBN 978-2-02-118317-7.
  26. ↑ РЕЧЬ ПОСПОЛИТАЯ И ФРАНЦИЯ НА ПУТИ К ЭМАНСИПАЦИИ ЕВРЕЕВ. jhist.org. Дата обращения: 13 июля 2023. Архивировано 13 июля 2023 года.
  27. ↑ Feuerwerker, David. "Les juifs en France : anatomie de 307 cahiers de doléances de 1789". — 1965.
  28. ↑ "Admission of Jews to Rights of Citizenship," 27 September 1791. — 1791-09-27. Архивировано 26 июня 2023 года.
  29. ↑ Wein, Berel. Triumph of Survival: The Story of the Jews in the Modern Era, 1650-1990. Jewish history, a trilogy, 3.. — 1990. — ISBN 978-1-4226-1514-0.
  30. ↑ Emperor of the French Napoléon I, Mary Loyd. New letters of Napoleon I. — London, W. Heinemann, 1898. — 414 с.
  31. ↑ 1 2 Poliakov, Léon. Histoire de l'antisémitisme: L'age de la science. — 1981.
  32. ↑ Whyte, George R. The Dreyfus Affair: A Chronological History.. — 2005. — С. 215. — ISBN 978-0-230-58450-1.
  33. ↑ 1 2 Schor, Ralph. L'antisémitisme en France dans l'entre-deux-guerres : prélude à Vichy. — 2005. — С. 33—34. — ISBN 2-8048-0050-4.
  34. ↑ panama. www.ak190x.de. Дата обращения: 13 июля 2023. Архивировано 6 ноября 2023 года.
  35. ↑ Ханна Арендт. Истоки тоталитаризма. — М.: ЦентрКом, 1996.
  36. ↑ 1 2 3 Wilson, Stephen. "Antisemitism in France at the Time of the Dreyfus Affair". In "Hostages of Modernization: Germany, Great Britain, France". / Strauss, Herbert A. (ed.). — 2007. — ISBN 978-1-8003-4099-2.
  37. ↑ Kalman, Samuel. The Extreme Right in Interwar France: The Faisceau and the Croix de Feu. — Ashgate Publishing, 2008. — С. 210. — ISBN 9780754662402.
  38. ↑ Hyman, Paula E.; Sorkin, David. The Jews of Modern France. Jewish Communities in the Modern World, 1.. — 1998. — С. 105. — ISBN 978-0-520-91929-7.
  39. ↑ Raymond Bach. Identifying Jews: The Legacy of the 1941 Exhibition, "Le Juif et la France". Studies in the 20th Century Literature. Volume 23, Issue 1 (1999) Empire and Occupation in France and the Francophone Worlds.. — L'Université de Bourgogne, 1999. Архивировано 24 июля 2023 года.
  40. ↑ Fresco, Nadine. On the Death of Jews: Photographs and History. — 2021. — ISBN 978-1-78920-882-5.
  41. ↑ Кнохен, Гельмут, Knochen. www.hrono.ru. Дата обращения: 13 июля 2023. Архивировано 9 июля 2023 года.
  42. ↑ synagogue rue Pavée Paris 4 architecte Hector Guimard (неопр.) (27 февраля 2023). Дата обращения: 13 июля 2023. Архивировано 13 июля 2023 года.
  43. ↑ Преследование евреев немецкими оккупационными властями и режимом маршала Петена. Еврейская электронная энциклопедия. Дата обращения: 21 июля 2023. Архивировано 21 июля 2023 года.
  44. ↑ Спасение евреев. Энциклопедия Холокоста. Дата обращения: 21 июля 2023. Архивировано 21 июля 2023 года.
  45. ↑ "Мейтар чествует французский город-побратим за спасение евреев во время Холокоста". Lechaim. 2023-04-17. Архивировано 21 июля 2023. Дата обращения: 21 июля 2023.
  46. ↑ Праведники народов мира - по странам и национальной принадлежности спасителей Статистика на 1 января 2022. ЯД ВАШЕМ. Дата обращения: 21 июля 2023. Архивировано 17 апреля 2020 года.
  47. ↑ Jeune Nation (JN) — France Politique. www.france-politique.fr. Дата обращения: 28 июля 2023. Архивировано 28 июля 2023 года.
  48. ↑ Occident — France Politique. www.france-politique.fr. Дата обращения: 28 июля 2023. Архивировано 3 июня 2023 года.
  49. ↑ Faisceaux Nationalistes Européens (FNE) — France Politique. www.france-politique.fr. Дата обращения: 28 июля 2023. Архивировано 28 июля 2023 года.
  50. ↑ Smith, Craig S. (2004-08-13). "Thwarted in Germany, Neo-Nazis Take Fascism to France". The New York Times (англ.). 0362-4331. Архивировано 30 июля 2023. Дата обращения: 30 июля 2023.
  51. ↑ 1 2 3 Fifty Years of French Intellectual Bias against Israel - Interview with Simon Epstein. www.jcpa.org. Дата обращения: 23 июля 2023. Архивировано 23 июля 2023 года.
  52. ↑ 1 2 3 Smith, Craig S. (2006-03-26). "Jews in France Feel Sting as Antisemitism Surges Among Children of Immigrants". The New York Times. Архивировано 4 октября 2020. Дата обращения: 4 мая 2010.
  53. ↑ ""Просвещенный ислам". Как живут и чего боятся мусульмане во Франции". BBC News Русская служба. Архивировано 23 июля 2023. Дата обращения: 23 июля 2023.
  54. ↑ Nossiter, Adam (2016-01-24). "French Jews Fear a New Strain of ISIS-Inspired Anti-Semitism". New York Times. Архивировано 24 октября 2017. Дата обращения: 25 января 2016.
  55. ↑ "Линия де Голля: Макрон подтвердил разногласия с партнерами на саммите НАТО". Радио Франс Интернасьональ. 2019-12-03. Архивировано 21 июля 2023. Дата обращения: 19 февраля 2024.
  56. ↑ Шестидневная война. Электронная Еврейская Энциклопедия. Дата обращения: 21 июля 2023. Архивировано 21 июля 2023 года.
  57. ↑ Criticism Mounts Against De Gaulle in France for Attack on Israel, Jewish People (англ.). Jewish Telegraphic Agency (1 декабря 1967). Дата обращения: 21 июля 2023. Архивировано 21 июля 2023 года.
  58. ↑ Gary J. Bass. When Israel and France Broke Up (англ.). The New York Times (31 марта 2010). Дата обращения: 21 июля 2023. Архивировано 8 марта 2021 года.
  59. ↑ 1 2 Israel Government Angered by 'le Monde' Editorial on Slayer of Sen. Kennedy (амер. англ.). Jewish Telegraphic Agency (20 марта 2015). Дата обращения: 23 июля 2023. Архивировано 23 июля 2023 года.
  60. ↑ Pro-israel Group Suing Le Monde for Alleged Incitement to Racial Hatred and Spreading Anti-semitism (амер. англ.). Jewish Telegraphic Agency (20 марта 2015). Дата обращения: 23 июля 2023. Архивировано 23 июля 2023 года.
  61. ↑ 20 фактов о Кнессете Десятого созыва. Кнессет. Дата обращения: 21 июля 2023. Архивировано 21 июля 2023 года.
  62. ↑ "DES PRÉCÉDENTS NOMBREUX". Le Monde.fr. 1981-10-22. Архивировано 4 апреля 2023. Дата обращения: 14 июля 2023.
  63. ↑ "Профессор университета в Канаде признан виновным во взрыве у парижской синагоги в 1980 году". BBC News Русская служба. Архивировано 26 июля 2023. Дата обращения: 26 июля 2023.
  64. ↑ Суд Парижа заочно приговорил канадца за теракт 1980 года – DW – 22.04.2023. dw.com. Дата обращения: 26 июля 2023. Архивировано 26 июля 2023 года.
  65. ↑ Noemie Bisserbe (2015-06-17). "Jordan Arrests Suspect in 1982 Attack on Jewish Restaurant in Paris". The Wall Street Journal. Архивировано 17 июня 2018. Дата обращения: 15 июля 2023.
  66. ↑ John Vinocur (1982-08-11). "P.L.O. Foes Linked to Attack in Paris". New York Times. Архивировано 7 марта 2016. Дата обращения: 15 июля 2023.
  67. ↑ French Candidates Suspend Campaign as They Mourn School Shooting - Businessweek. web.archive.org (22 марта 2012). Дата обращения: 15 июля 2023. Архивировано 22 марта 2012 года.
  68. ↑ "Экс-глава контрразведки Франции рассказал о договоре с палестинскими террористами". Радио Франс Интернасьональ. 2019-08-12. Архивировано 30 июля 2023. Дата обращения: 30 июля 2023.
  69. ↑ Massoulié, François. Middle East conflicts. — Interlink Books, 2003. — С. 98. — ISBN 1566562376.
  70. ↑ Charters, David. The deadly sin of terrorism: its effect on democracy and civil liberty in six countries. — Greenwood Publishing Group, 1994. — С. 108. — ISBN 0313289646.
  71. ↑ Henry Samuel (2015-06-17). "Suspected mastermind of 1982 Paris Jewish restaurant attack 'bailed in Jordan'". The Telegraph. Архивировано 3 декабря 2017. Дата обращения: 15 июля 2023.
  72. ↑ "Подозреваемый в совершении теракта в Париже в 1982 году экстрадирован во Францию". Radio France Internacionale. 2020-12-05. Архивировано 15 июля 2023. Дата обращения: 19 февраля 2024.
  73. ↑ Isungset, Odd Norskpalestiner fengslet i Paris (неопр.). NRK (10 марта 2021). Дата обращения: 15 июля 2023. Архивировано 4 апреля 2023 года.
  74. ↑ Parti Nationaliste Français et Européen (PNFE) — France Politique. www.france-politique.fr. Дата обращения: 15 июля 2023. Архивировано 27 февраля 2013 года.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=История_антисемитизма_во_Франции&oldid=137153916