Павсаний (полководец) — Википедия

Павсаний
греч. Παυσανίας
Бюст Павсания в Капитолийском музее, Рим
Бюст Павсания в Капитолийском музее, Рим
Дата рождения неизвестно
Место рождения Спарта
Дата смерти 467 до н. э.(-467)
Место смерти Спарта
Гражданство Спарта
Род деятельности спартанский полководец
Отец Клеомброт
Мать Алкафоя или Феано
Дети Плистоанакт
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Павсаний, сын Клеомброта (греч. Παυσανίας; ? — 467 до н. э.) — спартанский полководец эпохи Греко-персидских войн. После гибели царя Леонида в Фермопильском сражении стал регентом его сына Плистарха. Во главе общегреческой армии одержал победу над персидским войском при Платеях. Сокрушительный разгром персов стал, по выражению немецкого историка Эрнста Курциуса, днём спасения Эллады.

После сражения при Платеях во главе общегреческой армии завоевал Византий. Несмотря на военные успехи и взятие важного стратегического пункта, из-за своей грубости и недостойного поведения лишился поддержки рядовых греков. Они напали на корабль Павсания и посоветовали убираться «и благодарить судьбу, которая была на его стороне при Платеях, — только память об этой победе мешает грекам рассчитаться с ним по заслугам».

Впоследствии предал общее дело и начал вести переговоры с персами, преследуя далеко идущие личные цели. Был отозван в Спарту, где вскоре открылось его предательство. Поняв, что его раскрыли, Павсаний спрятался от преследования в ближайшем храме Афины Меднодомной. В соответствии с древнегреческими верованиями, арест и умерщвление человека, ищущего убежища у алтаря богов, считались великим святотатством. Согласно Корнелию Непоту и Диодору Сицилийскому, в то время была ещё жива мать спартанского регента. Узнав о том, в чём обвиняют её сына, престарелая женщина первой пришла к двери храма и принесла к его порогу камень, чтобы замуровать вход. Дверь замуровали, лишив Павсания надежды на спасение. Через несколько дней его полумёртвого вынесли из священного места, после чего он вскоре и умер.

Источники[править | править код]

Сочинения Геродота и Фукидида — главные источники о Павсании

Наиболее важным источником, который приводит подробное жизнеописание Павсания, является «История» Фукидида. До 70-х годов XX века историки, в целом, доверяли данному жизнеописанию. Позднее наметилась тенденция к более критичному отношению относительно данного источника. Преобладание негативной оценки стали объяснять тем, что власти Спарты, которые приговорили знаменитого полководца к смерти, хотели продемонстрировать вину Павсания. По всей видимости, Фукидид в жизнеописании Павсания использовал «спартанский» текст. В результате Павсаний представлен коррумпированным тираном и предателем, который готов продать свою родину врагу. При этом книга Фукидида остаётся наиболее ценным и полным источником предания о Павсании, несмотря на сознательно искажённый текст первоначального источника[1].

Остальные источники, включая Геродота, уступают Фукидиду в полноте описания жизни Павсания. Они содержат некоторые дополнительные сведения, но, что главное, расставляют другие акценты. Так, если Фукидид описывает Павсания исключительно в негативном ключе, то Геродот подчёркивает его благородный характер. Историк также упоминает щедрость и остроумие Павсания. Возможно, Геродот, который писал раньше Фукидида, узнал те или иные детали о жизни Павсания непосредственно от спартанцев, которые помнили своего бывшего военачальника[2].

Версию Фукидида, с теми или иными вариациями, повторили в своих сочинениях Диодор Сицилийский и Корнелий Непот. Диодор дополнил жизнеописание Павсания серией исторических анекдотов, взятых, по всей видимости, из трактатов историка Эфора. Несколько ярких эпизодов о Павсании впервые появились у Плутарха и географа Павсания. При оценке позднеантичных источников становится возможным изучить этапы создания легенды о Павсании[3].

Происхождение[править | править код]

Павсаний принадлежал к роду Агиадов — одной из двух царских династий Спарты, возводивших свою генеалогию к мифологическому герою Гераклу. Он был внуком царя Анаксандрида II, правившего в 560—520 годах до н. э. Жена Анаксандрида, приходившаяся мужу племянницей, долгое время была бездетной, и тогда, согласно Геродоту, эфоры посоветовали царю «отпустить свою жену» и взять другую, чтобы не прекратился царский род. Анаксандрид ответил, что не поступит таким образом, так как не может отвергнуть ни в чём не повинную супругу. Тогда эфоры и геронты разрешили ему стать двоежёнцем. От второй жены у Анаксандрида родился мальчик, впоследствии ставший царём Клеоменом I, но позже и первая жена, ранее считавшаяся бездетной, родила одного за другим трёх сыновей — Дориея, Леонида и Клеомброта[4][5], отца Павсания. Жену Клеомброта, по данным автора схолиев к «Всадникам» Аристофана, звали Алкафоя[6][7], а согласно Полиэну — Феано[8].

Когда Анаксандрид умер, встал вопрос о порядке престолонаследия: на стороне Клеомена было старшинство, в то время как Дорией родился от первого брака, который мог считаться более законным. В конечном итоге вопрос был разрешён в пользу Клеомена. Несогласный с таким решением Дорией покинул Спарту[9][10]. У Клеомена была одна дочь Горго[11], которая стала женой своего дяди и преемника её отца Леонида. После героической смерти последнего во время Фермопильского сражения в 480 году до н. э. царём официально стал сын Леонида Плистарх. Однако он был ещё ребёнком, поэтому регентом был назначен его дядя Клеомброт. Последний тоже вскоре скончался, и регентство перешло к Павсанию[12].

Сын Павсания Плистоанакт впоследствии, после смерти бездетного Плистарха, стал царём, и именно его потомство стало занимать престол Агиадов. Кроме этого, у Фукидида имеются упоминания другого сына Клеомброта, и соответственно брата Павсания, Никомеда[13], а также Аристокла — брата Плистоанакта и второго сына Павсания[14].

Битва при Платеях[править | править код]

После разгрома персидского флота под Саламином Ксеркс с частью войска бежал. В Элладе была оставлена армия под командованием Мардония, которая перед началом зимы отошла на зимние квартиры в Фессалии. Таким образом, угроза завоевания Эллады сохранялась. Стороны продолжали готовиться к войне[15]. В Спарту было отправлено посольство афинян во главе с Аристидом с требованием о помощи. Была высказана угроза, что в случае отказа «афиняне сами найдут средство спасения». В результате войско во главе с Павсанием отправилось в поход. Руководство общегреческим войском согласно предшествующему событиям Коринфскому конгрессу было возложено на спартанцев. У спартанцев по традиции войском в походе управлял царь. Так как Плистарх был ещё ребёнком, а второй царь Леотихид II находился в тот момент во главе флота, именно регент Павсаний стал руководителем армии[16][17][18].

Противостояние на реке Асоп[править | править код]

Противостояние на реке Асоп

Узнав о выступлении основного войска эллинов из-за укреплённого Коринфского перешейка, Мардоний сжёг Афины и отправился со своей армией в Беотию. Его выбор, согласно Геродоту, был связан с тем, что ландшафт Аттики, в которой находились Афины, был неудобен для действий персидской конницы. В Беотии же его воины находились на земле союзников и в месте, удобном для применения конных отрядов. По пути персами была опустошена область Мегар. Расположившись на северном берегу реки Асоп в Беотии, они начали обустраивать укреплённый лагерь[19].

К общегреческому войску присоединились афиняне и платейцы[20]. Армия прошла через ущелья горы Киферон и расположилась напротив позиций персов. Павсаний разместил эллинов на горных возвышенностях[21]. Несмотря на непосредственную угрозу для всей Греции, среди эллинов не было полного единства. Плутарх приводит сведения как о раскрытом заговоре среди обедневших вследствие войны аристократов, так и о внутренних разногласиях между представителями различных полисов[22].

Конница Мардония устраивала нападения отдельными отрядами на эллинов, которые причиняли им тяжёлый урон[23]. Во время одной из вылазок был убит военачальник персов Масистий  (англ.). Гибель самого уважаемого в войске, после царя и Мардония, человека[24] значительно понизила его боевой дух[25]. Греки же, ободрённые этой маленькой победой, продвинулись к лагерю персов[26]. Спартанцы и тегейцы заняли правый фланг, афиняне — левый[21].

Каждая из сторон воздерживалась от атаки. Геродот связывает это с полученными во время жертвоприношений предзнаменованиями. Как персы, так и эллины получили благоприятные предзнаменования в случае обороны и неблагоприятные при наступлении[27]. Это противостояние, когда ни одна из сторон не начинала наступления, связано с тем, что персам было сложно штурмовать укрепления греков, а греки, находясь на своей земле, продолжали получать подкрепления[28]. Павсаний также не хотел лишаться выгодных позиций на горных склонах[29]. На восьмой день персидской коннице удалось захватить направлявшийся из Пелопоннеса обоз с продовольствием из 500 повозок[30].

Персы засыпали источник Гаргафий, из которого черпали воду эллины. Другой возможный источник воды, река Асоп, была недоступна из-за обстрелов лучниками. Таким образом, целая армия осталась без воды и продовольствия[29], после чего Павсаний принял решение начать отступление[31].

Отступление было организовано крайне плохо. Греки перепутали направление отхода и отошли к Платеям. Афиняне, спартанцы и тегейцы, на которых была возложена задача прикрывать основные силы, к утру даже не начали отступления[21]. Один из спартанских военачальников Амомфарет отказался покидать лагерь[32]. В результате силы греков стали представлять собой не армию, а совокупность разрозненных отрядов.

Битва[править | править код]

Карта основного этапа сражения. Дезорганизованное первоначальное отступление греков — спартанцы справа, афиняне слева, остальные эллины возле Платей. Основные силы персов атаковали спартанцев, фиванцы, и другие греческие союзники персов — афинян

Когда персы обнаружили отступление греков, Мардоний принял решение начать преследование. Войско перешло реку Асоп и последовало за спартанцами и тегейцами[33][34]. Первым был атакован отряд отказавшегося отступать Амомфарета[35]. Узнав о начале наступления врага, Павсаний отправил гонца к афинянам с просьбой о помощи[36]. Отряд под командованием Аристида повернул обратно, однако был атакован союзными персам фиванцами[34]. В связи с отсутствием помощи спартанцы оказались в весьма затруднительном положении, пытаясь противостоять основным силам армии Мардония[37].

Несмотря на численное превосходство, персы уступали спартанцам. Во время битвы спартанцу Аримнесту удалось убить военачальника вражеской армии Мардония[37]. После гибели командира персы начали отступать[38]. Лишь элитный отряд «бессмертных» продолжал сопротивление и был полностью уничтожен[34]. Персы в панике бежали в свой укреплённый лагерь[37]. Боеспособность сохранил лишь отряд военачальника Артабаза, который, предвидя исход боя со спартанцами, не допустил свой 40-тысячный отряд к битве (следует учесть, что все современные историки считают оценку численности персидского войска Геродотом завышенной[39][40][41]). Узнав о поражении основных сил, он начал отступление к Геллеспонту[42].

В то время как лакедемоняне одержали верх над персами, афинянам удалось сломить упорное сопротивление фиванцев[43]. Как только весть о победе Павсания и переломе в сражении достигла отступающие отряды эллинов, они развернулись и начали преследование побеждённого врага. Совместными усилиями был взят укреплённый лагерь персов[34][44]. Среди его защитников, стеснённых в узком пространстве, началась паника, и они были практически полностью перебиты. Так, из первоначального числа в 300 тысяч человек уцелели лишь отряд Артабаза, который был удержан военачальником от участия в битве, и около 3 тысяч воинов, принимавших непосредственное участие в сражении[44]. Приведённые «отцом истории» данные хоть и вызывают сомнения относительно численности персов, но свидетельствуют о сокрушительном поражении персов и их союзников.

Потери греков, согласно Геродоту, были минимальны и составили всего 159 человек — 91 спартанец, 16 тегейцев и 52 афинянина. Именно представители этих греческих полисов принимали участие на первых этапах сражения[44]. С приведёнными цифрами не соглашались даже античные историки. Плутарх пишет о 1360 павших в бою греках, отмечая, что погибшие были не только среди граждан трёх полисов[45]. Эфор и Диодор Сицилийский[46] говорят о более чем 10 тысячах погибших эллинов.

После сражения[править | править код]

Змеиная колонна, принесённая греками в дар храму Аполлона в Дельфах в честь победы при Платеях (ныне на стамбульской площади Ахмедие). Современный вид

Геродот приводит эпизод, который характеризует изнеженность персов. Среди трофеев грекам достался шатёр Мардония с большим количеством золотой и серебряной посуды. Павсаний приказал пленным приготовить такой же обед, который они готовили своему бывшему военачальнику. Зрелище роскошно приготовленного обеда и великолепия шатра вызвало удивление у спартанца. В шутку он приказал своим слугам приготовить лаконский обед, после чего пригласил других военачальников эллинов. Когда те собрались, он со смехом сказал[47]:

Эллины! Я собрал вас, чтобы показать безрассудство этого предводителя мидян, который живёт в такой роскоши и всё-таки пришёл к нам, чтобы отнять наши жалкие крохи

Павсаний имел полное основание смеяться над глупостью персов, которые, имея возможность наслаждаться такими благами, пускались в путь, чтобы завоевать бедно живущих в своих горных жилищах эллинов[48].

Эллины захватили богатую добычу. Десятая её часть была посвящена богам[49], в частности, в святилище Аполлона в Дельфах[50] была отправлена бронзовая колонна, созданная из оружия погибших во время битвы персов. Создание колонны было ознаменовано скандалом. Павсаний велел поместить на треножнике надпись[51]:

Эллинов вождь и начальник Павсаний в честь Феба владыки
Памятник этот воздвиг, полчища мидян сломив

Греки были оскорблены таким поведением Павсания, присвоившего себе всю славу победы, которая по праву принадлежала им всем. Спартанцы соскоблили первоначальную надпись и заменили её на перечисление всех городов, войска которых участвовали в сражении. Диодор Сицилийский писал, что на треножнике вместо первоначальной надписи поместили двустишие знаменитого греческого поэта Симонида[46]:

Это подарок спасителей обширной Эллады, воздвигнутый здесь,
Избавивших её государства от цепей позорного рабства

После победы над основными силами противника объединённое войско греков под командованием Павсания осадило союзный персам город Фивы[52][53]. Фиванцы были вынуждены выдать предводителей проперсидской партии, которых отвезли в Коринф и казнили[54].

Жизнь вне Спарты[править | править код]

После битвы при Платеях Павсаний стал главнокомандующим союзного войска эллинов, которое направилось к стратегически важному Византию. Согласно античной традиции в качестве руководителя вёл себя не лучшим образом и стал причиной того, что спартанцы утратили первенство в руководстве общегреческим войском. Несмотря на военные успехи и взятие важного стратегического пункта[55] из-за своей грубости и недостойного поведения лишился поддержки рядовых греков[56].

С начальниками союзников Павсаний разговаривал всегда сурово и сердито, а простых воинов наказывал палками или заставлял стоять целый день с железным якорем на плечах. Никому не разрешалось раньше спартанцев набрать соломы на подстилку, принести сена коням или подойти к источнику и зачерпнуть воды — ослушников слуги гнали прочь плетьми.

Кроме этого, Павсаний окунулся в несвойственные для спартанца роскошь и распутство. В частности Плутарх приводит информацию о том, как спартанский главнокомандующий, собираясь обесчестить некую Клеонику, случайно убил её[57].

Такое поведение главнокомандующего привело к недовольству рядовых греков, особенно хиосцев, самосцев и лесбосцев. Жители этих островов до недавнего времени находились под игом персов. Они напали на корабль Павсания и посоветовали убираться «и благодарить судьбу, которая была на его стороне при Платеях, — только память об этой победе мешает грекам рассчитаться с ним по заслугам». Спартанским геронтам и эфорам ничего не оставалось, кроме как отозвать Павсания домой. На фоне недостойного поведения Павсания росла популярность афинских стратегов — Кимона и Аристида[57]. Власть над объединёнными военными силами перешла к афинянам.

Спартанские власти, чтобы хоть как-то сохранить лицо в непростой ситуации, повлиять на которую они уже не могли, вынуждены были официально отстранить Павсания от руководства флотом и дезавуировать его действия. В Спарте он предстал перед судом. Павсаний был признан виновным в нанесении обид некоторым частным лицам, но по главному обвинению — приверженности к персам — его оправдали[58][59]. Первые контакты победителя битвы при Платеях с Ксерксом датируются взятием Византия. Описание Фукидидом первого судебного процесса показывает, что при отсутствии явных улик уже тогда начали ходить слухи о предательстве Павсания[60].

На родине пробыл недолго. Частным образом в 477 году до н. э. на гермионской триреме он отправился в Малую Азию под предлогом участия в войне против персов[55]. Павсаний вместо ведения военных действий осел в Византии и в течение семи лет правил им как тиран. Остаётся достоверно неизвестным какими средствами утвердилась тирания Павсания[61]. Обращает на себя внимание указание в двух позднеантичных источниках — у Марка Юниана Юстина и Павла Орозия — на основание Византия Павсанием. Согласно предположению И. Е. Сурикова в 490-х годах до н. э., после поражения Ионийского восстания, жители были вынуждены покинуть город. Долгое время Византий представлял военную базу персов. В 478 году до н. э. греки получили возможность вернуться обратно. У жителей Византия были свои основания видеть в Павсании второго основателя-ойкиста. Этим можно объяснить длительное пребывание и правление Павсания в Византии[62]. Там он продолжил вести разгульную жизнь, которая была невозможна в Спарте. В частности Павсаний велел готовить себе персидский стол, над которым смеялся после битвы при Платеях, стал одеваться в персидскую одежду, нанял охрану из персов и египтян. Узнав об этом, лакедемоняне отозвали его вторично в Спарту. Афиняне под руководством Кимона силой выгнали бывшего полководца из ранее завоёванного им же города. Павсаний, который к этому времени вёл предательские переговоры с Ксерксом, не спешил возвращаться в Спарту. Он переехал в рядом расположенные троадские Колоны  (англ.)[63].

Тогда эфоры отправили к нему глашатая со скиталой, в которой был ультиматум — либо он возвращается домой и предстаёт перед судом, либо Спарта объявляет ему войну. Павсаний был вынужден подчиниться[63]. Ситуация с Павсанием способствовала тому, что в Спарте восторжествовали изоляционисты, которые считали дальнейшие военные действия против персов не имевшими смысла. Сильнейшее в военном отношении государство Эллады полностью самоустранилось от дальнейшего участия в войне с персами. Это привело к фактическому распаду общегреческого союза. После этого управление военными действиями перешло к афинянам[56][59].

Переговоры с персами[править | править код]

Согласно античной традиции, Павсаний на свой страх и риск начал сепаратные переговоры с персами. Фукидид, а затем Диодор и Корнелий Непот, датировали их начало первым пребыванием Павсания в Византии, то есть 478 годом до н. э. Захватив множество персов, в том числе приближённых и родственников Ксеркса, Павсаний отпустил их, втайне от союзников подстроив их побег. Одновременно с этим он отослал некоего эретрийца Гонгила[en] с письмом к персидскому царю следующего содержания[55][64]:

Спартанский предводитель Павсаний, желая оказать тебе услугу, отпускает этих военнопленных; предлагаю тебе, если ты согласен, взять в жёны твою дочь и подчинить тебе Спарту и остальную Элладу. Посоветовавшись с тобой, я, думаю, окажусь в состоянии выполнить этот план. Поэтому, если тебе угодно принять какое-либо из моих предложений, пришли к морю верного человека для ведения дальнейших переговоров

Потерпевший до этого сокрушительное поражение Ксеркс был обрадован поступившим предложением, которое давало возможность покорить Грецию. Он поручил вести дальнейшие переговоры своему сатрапу Артабазу, который до этого спас от уничтожения часть персидского войска в битве при Платеях. Павсанию был дан ответ[63]:

Вот что царь Ксеркс говорит Павсанию: услуга твоя относительно людей, которых ты спас мне из-за моря, из Византии, на вечные времена будет запечатлена в нашем доме, и на предложения твои я согласен. Ни днём, ни ночью пусть не покидает тебя неослабная забота об исполнении твоих обещаний; не должны быть помехой тебе ни затраты золота и серебра, ни нужда в многочисленном войске, где бы не потребовалось его появление. Действуй смело при содействии Артабаза, человека хорошего, которого я послал тебе, устраивай свои и мои дела как можно лучше и для нас обоих выгоднее.

Не все современные историки согласны с Фукидидом относительно времени начала переговоров Павсания с персами. Ч. Форнара[65] и А. Блэмайр[66] подчёркивают, что первое посещение Павсанием Византия было кратковременным. У него просто не хватило бы времени вести переписку с Ксерксом, который находился на расстоянии в несколько тысяч километров от Византия. Павсаний на тот момент был одновременно спартанским регентом и главнокомандующим всей греческой армии. Для удовлетворения своих амбиций ему не надо было вести тайные переговоры с врагом[67]. Отечественный историк Э. В. Рунг отметил, что Павсаний в письме Ксерксу принижает свою должность. На момент занятия Византия он был предводителем не только спартанцев, но и всех греков[68]. Другие учёные, такие как У. Карштедт[de], Г. Шефер и Дж. Лейзенби[69], считают эти аргументы недостаточно весомыми. Пяти или шести месяцев, которые Павсаний провёл в Византии от его захвата до отплытия в Спарту, было вполне достаточно, чтобы отправить Гонгила с пленными из числа персидской знати к местному сатрапу и вступить с ним в сепаратные переговоры[70].

Историков также интересует вопрос об аутентичности писем. Сторонники их подлинности подчёркивают сходную стилистику с другими официальными персидскими документами. Противники же считают подделкой противников Павсания. Они подчёркивают, что вряд ли политик рискнул бы хранить у себя доказательства измены[71].

Вместо одной из своих дочерей, которая могла согласно персидским обычаям выйти замуж лишь за представителя местной высшей аристократии[72], Ксеркс, согласно Геродоту, заочно обручил с Павсанием свою дальнюю родственницу[73][74]. Согласно Диодору, Артабаз также снабдил его деньгами для подкупа нужных ему людей среди эллинов[75]. Намёк на это содержится и у Фукидида, который пишет о том, что Павсаний решил подчиниться приказу эфоров и вернуться в Спарту, надеясь подкупом снять с себя обвинения[63][76].

Заложником переговоров Павсания с персами оказался бывший афинский стратег Фемистокл, благодаря прозорливости и хитрости которого греки одержали победу над огромной армией Ксеркса. Видя опалу Фемистокла, Павсаний пригласил его участвовать в измене. Фемистокл отказался от сотрудничества, однако не выдал планы спартанского регента, с которым у него были хорошие взаимоотношения. Когда заговор Павсания был раскрыт, среди его документов были найдены письма, в которых упоминался Фемистокл. Бывший военачальник, сыгравший знаковую роль в победе над персами, был заочно осуждён в Афинах[77]. За ним послали гонцов в Аргос. Однако тот не стал дожидаться казни и бежал[78].

Ряд современных историков делает предположения о том, что Павсаний действовал не самолично на свой страх и риск, а выполнял указания политической элиты Спарты, которая ставила далеко идущие цели. Так, к примеру, историк Д. Джорджини считал, что спартанцам был выгоден сепаратный союз с персами. Спартанская армия и персидский флот могли обеспечить власть над всей материковой Грецией и Эгейским морем. На тот момент такой союз был преждевременным — в народе господствовала идея панэллинизма. Павсаний и власти Спарты могли обдумывать такой план действий, который был воплощён в 412 году до н. э. спартанским полководцем и государственным деятелем Лисандром. После гибели Павсания факт переговоров с ведома спартанских властей целенаправленно утаили[79][80]. Классическая античная версия заключается в том, что в силу своих личных амбиций Павсаний хотел править всей Элладой, пусть даже в качестве сатрапа персидского царя[81].

Возвращение в Спарту. Гибель[править | править код]

По возвращении в Спарту Павсания посадили в тюрьму. Однако на суде ему не смогли предъявить никаких явных улик, и он был отпущен. Однако оказавшись на свободе, своим поведением он стал возбуждать ещё большие подозрения. В частности, регент малолетнего царя отказывался подчиняться существующему в Спарте порядку. Ходили слухи, которые, согласно Фукидиду, были правдивыми, что он стал возбуждать илотов к восстанию, обещая им свободу и гражданские права[51][82].

На свободе Павсаний продолжил переписку с персами. Спартанцы стали замечать, что никто из отосланных им посланцев не возвращался обратно. Очередной курьер, некий Аргилий, вскрыл письмо. В нём он прочитал дополнительное распоряжение об умерщвлении посланца, который доставит письмо. После ознакомления с содержимым письма он, естественно, доставил его не по назначению, а к эфорам. Получив неопровержимые доказательства предательства Павсания, эфоры устроили ему ловушку. Они приказали курьеру обратиться за убежищем в храм, а сами спрятались в нём за перегородкой. Павсаний, испуганный возможным разоблачением, явился в храм и стал увещевать Аргилия отправиться в путь к представителям персидского царя, обещая безопасность и богатство. Эфоры, получив веские доказательства измены, велели арестовать регента. Поняв, что его раскрыли, Павсаний спрятался от преследования в ближайшем храме Афины Меднодомной[83]. Согласно древнегреческим верованиям, арест и умерщвление людей, ищущих убежища у алтаря богов, считались великим святотатством. Современные историки ставят под сомнение возможность переписки Павсания, когда тот находился в Спарте, с Ксерксом. Возможно, он действительно хотел использовать уязвимое место Спарты — илотов, которые ненавидели поработивших их соседей. До начала подготовки мятежа илотов тема персофильства Павсания мало беспокоила спартанские власти. Более того, среди них были и сторонники смены внешнеполитического курса, направленного на сближение с империей Ахеменидов. Угроза илотского мятежа объединила спартанцев против Павсания. Связь с персами в данном случае стала лишь поводом для обвинения в предательстве[84].

Эфоры приказали снять с храма крышу и стали наблюдать за Павсанием. Согласно Корнелию Непоту и Диодору Сицилийскому, в то время была ещё жива мать спартанского регента. Узнав о том, в чём обвиняют её сына, престарелая женщина первой пришла к двери храма и принесла к его порогу камень, чтобы замуровать вход. Дверь замуровали, лишив Павсания надежд на спасение. Через несколько дней его полумёртвого от жажды вынесли из священного места, после чего он вскоре умер[85][86][87]. Дата смерти Павсания точно не установлена. В различных источниках её определяют промежутком между 476 и 466 годами до н. э.[88].

Примечания[править | править код]

  1. Печатнова, 2015, с. 161—163.
  2. Печатнова, 2015, с. 163.
  3. Печатнова, 2015, с. 163—164.
  4. Геродот, 1972, V. 39—41.
  5. Суриков, 2005, с. 240—241.
  6. Schaefer, 1949, kol. 2563.
  7. Суриков, 2018, с. 213.
  8. Полиэн, 2002, VIII, 51.
  9. Геродот, 1972, V. 41.
  10. Суриков, 2005, с. 241.
  11. Геродот, 1972, V. 48.
  12. Геродот, 1972, IX. 10.
  13. Фукидид, 1999, I. 107. 2.
  14. Рыжов К. Плистоанакт // Все монархи мира: Греция. Рим. Византия: Энциклопедия. — М.: Вече, 1999. — С. 1170—1172. — ISBN 5-7838-0342-1.
  15. Holland, 2005, p. 330.
  16. Плутарх, 1994, Аристид 10.
  17. Геродот, 1972, IX. 6—10.
  18. Holland, 2005, p. 357—358.
  19. Геродот, 1972, IX. 13—15.
  20. Геродот, 1972, IX. 28.
  21. 1 2 3 Holland, 2005, p. 343—349.
  22. Плутарх, 1994, Аристид 12—13.
  23. Геродот, 1972, IX. 20.
  24. Геродот. История IX. 22—23
  25. Курциус, 2002, с. 306.
  26. Геродот, 1972, IX. 25.
  27. Геродот, 1972, IX. 36—37.
  28. Геродот, 1972, IX. 41.
  29. 1 2 Дельбрюк Г. Греко-персидские войны: Сражение у Платеи. сайт www.roman-glory.com (28 ноября 2008). Дата обращения: 6 февраля 2012. Архивировано 10 мая 2012 года.
  30. Геродот, 1972, IX. 39.
  31. Геродот, 1972, IX. 49—50.
  32. Геродот, 1972, IX. 55.
  33. Геродот, 1972, IX. 58—59.
  34. 1 2 3 4 Holland, 2005, p. 350—355.
  35. Геродот, 1972, IX. 57.
  36. Геродот, 1972, IX. 60.
  37. 1 2 3 Геродот, 1972, IX. 61.
  38. Курциус, 2002, с. 308.
  39. Франц Меринг. История войн и военного искусства. сайт «Библиотека Якова Кротова». Дата обращения: 5 августа 2011. Архивировано 9 марта 2009 года.
  40. Holland, 2005, p. 237.
  41. de Souza, 2003, p. 41.
  42. Геродот, 1972, IX. 66.
  43. Геродот, 1972, IX. 67.
  44. 1 2 3 Геродот, 1972, IX. 70.
  45. Плутарх, 1994, Аристид 19.
  46. 1 2 Диодор Сицилийский, 2000, XI. 33.
  47. Геродот, 1972, IX. 82.
  48. Курциус, 2002, с. 310.
  49. Сергеев, 2008, с. 323.
  50. Геродот, 1972, IX. 81.
  51. 1 2 Фукидид, 1999, I. 132.
  52. Геродот, 1972, IX. 86.
  53. Курциус, 2002, с. 312.
  54. Геродот, 1972, IX. 88.
  55. 1 2 3 Фукидид, 1999, I. 128.
  56. 1 2 Плутарх, 1994, Аристид. 23.
  57. 1 2 Плутарх, 1994, Кимон. 6.
  58. Фукидид, 1999, I. 94.
  59. 1 2 Суриков Аристид, 2008, с. 131.
  60. Печатнова, 2015, с. 174—176.
  61. Берве, 1997, с. 224—225.
  62. Суриков, 2020.
  63. 1 2 3 4 Фукидид, 1999, I. 129—131.
  64. Корнелий Непот, 1992, 2.
  65. Fornara, 1966, p. 263.
  66. Blamire, 1970, p. 297.
  67. Fornara, 1966, p. 266.
  68. Рунг, 2008, с. 120.
  69. Lazenby, 1975, p. 239.
  70. Печатнова, 2015, с. 165—167.
  71. Печатнова, 2015, с. 167—171.
  72. Рунг, 2008, с. 123.
  73. Геродот, 1972, V. 32.
  74. Рунг, 2008, с. 122.
  75. Диодор Сицилийский, 2000, XI. 44.
  76. Рунг, 2008, с. 123—124.
  77. Суриков Фемистокл, 2008, p. 181—184.
  78. Плутарх, 1994, Фемистокл. I. XXIII.
  79. Рунг, 2008, с. 114—127.
  80. Печатнова, 2015, с. 177.
  81. Берве, 1997, с. 226.
  82. Корнелий Непот, 1992, 4.
  83. Фукидид, 1999, I. 133—134.
  84. Печатнова, 2015, с. 178—180.
  85. Корнелий Непот, 1992, 5.
  86. Павсаний, 1996, III. 17, 7—9.
  87. Диодор Сицилийский, 2000, XI. 45.
  88. Печатнова, 2015, с. 181.

Литература[править | править код]

Античные источники[править | править код]

Современные исследования[править | править код]

  • Берве Гельмут. Тираны Греции. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. — 640 с. — (Исторические силуэты). — ISBN 5-222-00368-X.
  • Курциус Э. История Древней Греции. — Мн.: Харвест, 2002. — Т. 2. — 416 с. — 3000 экз. — ISBN 985-13-1119-7.
  • Печатнова Л. Г. Павсаний и персы // Мнемон: исследования и публикации по истории античного мира. — 2015. — № 15. — С. 161—185. — ISSN 1813-193X.
  • Рунг Э. В. Павсаний и персы: характер взаимоотношений // Греция и Ахеменидская держава: история дипломатических взаимоотношений в VI—IV вв. до н. э. — СПб.: Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2008. — С. 114—127. — 484 с. — (Историческая библиотека). — ISBN 978-5-8465-0851-4.
  • Сергеев В. С. Глава IX. Греко-персидские войны // История Древней Греции. — М.: АСТ, 2008. — С. 319—322. — 926 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-17-052484-6.
  • Суриков И. Е. Глава IV. Клеомен I: «Рождение личности» в Спарте // Античная Греция: политики в контексте эпохи: архаика и ранняя классика. — М.: Наука, 2005. — С. 212—271. — 351 с. — ISBN 5-02-010347-0.
  • Суриков И. Е. Глава II. Аристид: политик вне группировок // Античная Греция: политики в контексте эпохи. — М.: Наука, 2008. — С. 61—138. — 383 с. — ISBN 978-5-02-036984-9.
  • Суриков И. Е. Фемистокл: Homo novus в кругу старой знати // Античная Греция : политики в контексте эпохи. — М.: Наука, 2008. — С. 139—186. — 383 с. — ISBN 978-5-02-036984-9.
  • Суриков И. Е. Ономастикон Спартокидов за пределами Боспора (часть II) // Древности Боспора. — М, 2018. — Т. 22. — С. 204—215. — ISBN 978-5-94375-250-6.
  • Суриков И. Е. Павсаний Спартанский, основатель Византия // Homo omnium horarum: Сборник статей в честь 70-летия А. В. Подосинова / Под редакцией А.В. Белоусова и Е.В. Илюшечкиной. — М.: Издательство Университета Дмитрия Пожарского, 2020. — С. 523—532. — ISBN 978-5-91244-265-0.
  • Blamire A. Pausanias and Persia (англ.) // Greek, Roman and Byzantine Studies. — 1970. — Vol. XI, no. 4. — P. 295—305.
  • Fornara Charles W. Some Aspects of the Career of Pausanias of Sparta (англ.) // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. — Franz Steiner Verlag, 1966. — Vol. 15, no. 3. — P. 257—271.
  • Holland T. Persian Fire: The First World Empire and the Battle for the West. — New York: Doubleday, 2005. — ISBN 0385513119.
  • Kahrstedt U.[de]. Sparta und Persien in der Pentekontaetie (нем.) // Hermes. — Franz Steiner Verlag, 1921. — Bd. 56, Nr. 3. — S. 320—325.
  • Lang M. L. Scapegoat Pausanias (англ.). — The Classical Association of the Middle West and South, Inc. (CAMWS), 1967. — Vol. 63, no. 2. — P. 79—85.
  • Lazenby J. F. Pausanias, Son of Kleombrotos (англ.) // Hermes. — Franz Steiner Verlag, 1975. — Vol. 103, iss. 2. — P. 235—251.
  • Rhodes P. J. Thucydides on Pausanias and Themistocles (англ.) // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. — Franz Steiner Verlag, 1970. — Vol. 19, no. 4. — P. 387—400.
  • Schaefer H. Pausanias 25 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — Stuttg. : J. B. Metzler, 1949. — Bd. XVIII, 2. — Kol. 2563—2578.
  • Souza Ph. de. The Greek and Persian Wars, 499—386 BC. — Osprey Publishing, 2003. — ISBN 1-84176-358-6.
  • Westlake H. D. Thucydides on Pausanias and Themistocles- A Written Source? (англ.) // The Classical Quarterly. — Cambridge University Press, 1977. — Vol. 27, no. 1. — P. 95—110.