Кербога — Википедия
Кербога | |
---|---|
| |
| |
Рождение | XI век |
Смерть | 1102 |
Отношение к религии | ислам |
Медиафайлы на Викискладе |
Абу Саид Кивам аль-Даула Кербога бин Абдулла аль-Джалали (араб. كربغا, тур. Kürboğa; ум. 1102) — сельджукский военачальник атабек Мосула в 1096—1102 годах.
Кербога поддержал после смерти 19 ноября 1092 года великого сельджукского султана Мелик-шаха его жену Туркан-хатун, которая хотела возвести на престол своего пятилетнего сына Махмуда, против другой жены Мелик-шаха, Зубайды-хатун и ее сына Баркиярука. После смерти Туркан-хатун и Махмуда Кербога перешёл к Баркияруку и поддержал его в борьбе против Тутуша, но попал в плен. После гибели Тутуша в феврале 1095 года Кербога был освобождён его сыном Рыдваном .
Баркиярук назначил Кербогу вали Мосула. В этой должности он выступил с армией против крестоносцев, осадивших Антиохию. Он прибыл после того, как крестоносцы захватили город и осадил их, но проиграл в битве.
В борьбе за престол между султаном Баркияруком и его братом Мухаммедом Тапаром Кербога был на стороне Баркиярука.
В 1102 году Баркиярук послал Кербогу против восставшего в Азербайджане сельджукида Мавдуда бен Исмаил, но в походе Кербога заболел и умер.
Биография[править | править код]
Кербога — «отважный бык, жеребец»[1]. Слово Кер означает храбрый, непоколебимый, очень отважный, буйный, вспыльчивый и упрямый, согласно Кашгарлы Мехмеду[2].
Туркан-хатун[править | править код]
Источники впервые упоминает Кербогу в связи с борьбой за престол, начавшейся в Государстве Великих Сельджуков после смерти 19 ноября 1092 года султана Мелик-шаха. Одна из его вдов, Туркан-хатун, хотела возвести на престол своего пятилетнего сына Махмуда[2]. Сын другой вдовы Мелик-шаха, Зубайды-хатун , Баркиярук, тоже был претендентом на престол[3].
Туркан обратилась к сельджукиду Кутбеддину Исмаилу ибн Якути, вали Азербайджана, брату Зубайды, с предложением стать её мужем и помочь её сыну утвердиться на престоле, используя родство с Баркияруком[1][4]. Исмаил принял предложение, Туркан-хатун также послала Кербогу и некоторых других эмиров на помощь ему с большой армией[1][5], Кербога возглавил часть войск Исмаила. Однако планы Туркан-хатун были сорваны сторонниками убитого Низам аль-Мулька, которые разграбили склады оружия визиря и поддержали Баркиярука[2][3][5][6]. В январе 1093 года между Исфаханом и Кереджем армия Баркиярука разбила войско Туркан[7]. Исмаил укрылся с Туркан в Исфахане, где военачальники выступили против женитьбы Исмаила на Туркан-хатун[4][6]. Баркиярук отправился в Багдад и халиф объявил его султаном[1][5]. После поражения часть сторонников Туркан перешла на сторону Баркиярука[8], который осадил Исфахан[3]. Вступив в переговоры, Туркан согласилась признать Баркиярука султаном и выторговала своему сыну Исфахан и Фарс в качестве икта[8]. В Рее султаном был Баркиярук, а в Исфахане султаном оставался Махмуд при регентстве Туркан[2][3][5][6]. По приказу Баркиярука его дядя Исмаил был убит. Туркан-хатун в поисках нового союзника пробовала связаться ещё с одним сельджукским принцем, Тутушем, но в сентябре — октябре 1094 года она умерла, а через месяц умер Махмуд[6].
Тутуш[править | править код]
Узнав о смерти Мелик-шаха, Тутуш призвал в свою армию эмира Бузана и вали Алеппо Ак-Сункура. Ак-Сункур не мог отказать и согласился, чтобы в Алеппо читали хутбу от имени Тутуша[9][10][11]. В феврале-марте 1093 года Тутуш начал поход против Баркиярука. Бузан и Ак-Сункур следовали за ним, но на равнине у Эрбиля, встретив армию Баркиярука, оба эмира ночью тайно перешли на его сторону. Тутуш был вынужден отступить и вернуться в Дамаск в декабре 1093/январе 1094 года[9][10][12].
Ак-Сункур вернулся в Алеппо, в апреле-мае 1094 года Тутуш двинулся на него, намереваясь наказать эмира за предательство. Ак-Сункур обратился к Баркияруку, который послал на помощь Бузана, эмира Рахбе Юсуфа бен Абак и эмира Мосула Кербогу[9][13].
Не дождавшись их прихода, 27 мая 1094 года на берегу реки Себ близ Тель-Султана в 35 км от Алеппо Ак-Сункур сразился с Тутушем[14][15][16]. По словам Ибн аль-Адима , Тутуш первым перешёл реку и выступил на битву с Ак-Сункуром, тогда как Бузан и Кербога с войсками не могли возможности переправиться и напасть на Тутуша. После выступления Тутуша «не прошло и мгновения, как Бузан и Кербога бежали в сторону Халеба»[14][16][9]. Ак-Сункур попал в плен и Тутуш казнил его[17]. Бузан и Кербога укрылись в Алеппо. Уже 29 мая 1094 года Тутуш занял Алеппо и пленил их[14]. Бузан был казнен[9], Кербога остался в плену[1][5].
Чтобы привлечь на свою сторону тестя Кербоги, эмира Унера, Тутуш сохранил Кербоге жизнь и заключил его вместе с его братом Алтунташем сначала в Алеппо, а затем в Химсе[14][5].
После гибели Тутуша в феврале 1095 года Кербога был освобождён его сыном Рыдваном по просьбе султана Баркиярука[14][5]. и вместе со своим братом Алтунташем собрал отряд и занял Харран. Мухаммед бен Муслим бен Курейша, правитель Насибина, обратился к нему за помощью против своего брата Али, которого Тутуш назначил правителем Мосула. Кербога заключил союз с Мухаммедом, но после того, как захватил Насибин, приказал убить его, а тело бросить в Тигр. Затем Кербога осадил Али в Мосуле[1][5]. Он поставил своего брата Алтунташа восточнее Мосула, а сам остался в деревне Бахлафа, недалеко от города. Али обратился за помощью к хакиму Джезират Ибн Умара Джекермышу, который пришёл с войском, но потерпел поражение от Алтунташа и вернулся в свой город[18]. Кербоге удалось привлечь Джекермыша на свою сторону, и они продолжили осаду Мосула вместе. В городе закончилось продовольствие. Али покинул город и укрылся у эмира Хиллы Садаки. В октябре-ноябре 1096 года после 9-месячной осады Кербога взял город под свой контроль. Алтунташ арестовал городскую знать и конфисковал их имущество. Кербогу разгневало то, что брат поступил против инструкций Кербоги, и на третий день их въезда в Мосул он казнил Алтунташа. По словам мосульского хрониста Ибн аль-Асира, народ был освобождён от тирании Алтунташа, а Кербога завоевал любовь населения[19][1][5].
Таким образом в 1096 году Кербога стал правителем Мосула и начал управлять городом при султане Баркияруке. Через короткое время он захватил Рахбе. Кербога позаботился об Имадеддине Занги, сыне Ак-Сункура[5]. Занги в это время было около 10—12 лет[20]. Согласно Ибн аль-Асиру и Ибн Василю, однажды к Кербоге приехали туркмены из Алеппо. Кербога узнал, что это туркмены Ак-Сункура, с которыми он воевал против Тутуша. Они сообщили ему, среди прочего, что сын Ак-Сункура Занги всё ещё находится в Алеппо. Кербога сказал: «Он сын моего брата по оружию», приказав привезти мальчика к нему в Мосул[21]. Кербога взял его под свою защиту[20][22] и лично занимался его воспитанием[5].
Антиохия[править | править код]
В 1098 году крестоносцы осадили Антиохию. Вали города эмир Ягисиян попросил помощи у султана и тот послал Кербогу с армией[5]. По словам турецкого историка А. Озайдина, в исламских хрониках или документах он не нашёл подтверждений, что Кербога действовал по приказу аббасидского халифа Аль-Мустазхира Биллаха или Великого сельджукского султана. Бар-Эбрей утверждал, что армию отправил султан Баркиярук[23].
В начале мая 1098 года Кербога выступил из Мосула[24]. В Антиохию вели два пути: первый — через Синджар и Алеппо, и второй — через Нусайбин и Эдессу. Враждуя с эмиром Алеппо Рыдваном, Кербога не рискнул выбрать первый и направился в сторону Мардина, где была назначена встреча всех эмиров, согласившихся принять участие в походе. Хронисты называли разное число его союзников: Дукак и Тугтекин из Дамаска, Арсланташ из Синджара, Караджа из Харрана, Балдук из Самосаты, Джанах-ад-Даула из Хомса, Артукид Сукман, Вассаб ибн-Махмуд, сыновья Ягисияна Шамседдин и Мухаммед. И христианские, и мусульманские хронисты единогласно называют армию огромной, бесчисленной[25].
Прежде чем отправиться в Антиохию, Кербога осадил стоявшую на пути Эдессу[5], не желая оставлять её в тылу[24]. Но он не только не смог захватить Эдессу, но и потерял три недели времени с 4 по 25 мая 1098 года[5]. Получив новость о приближении войска Кербоги и оценив размер объединённого войска эмиров, лидеры крестоносцев поняли, что с прибытием Кербоги на помощь Ягисияну их шансы на захват Антиохии будут практически равны нулю. Осада Кербогой Эдессы дала им передышку[24]. В этот период крестоносцы хитростью захватили Антиохию. 25 мая Кербога отказался от осады Эдессы[5][24].
Крестоносцы обеспечили защиту от подходящей армии Кербоги, распределив участки стены между отрядами[26]. 4 или 5 июня передовой отряд Кербоги подошёл к железному мосту и наткнулся на крестоносцев в сторожевых башнях моста. Весь гарнизон сторожевых башен был уничтожен, а командира пленили и заковали в цепи. Основная армия подошла лишь на следующий день[27].
Лагерь Кербоги, согласно Дж. Франсу, предположительно был севернее города по течению Оронта. Но после на небольшое время армия обосновалась в горах недалеко от Цитадели[27]. Шемседдин из Цитадели отправил к Кербоге посланника, прося о помощи. Но Кербога не желал помогать Шемеддину отстаивать наследство отца[26]. Интерес Кербоги состоял в присвоении города, потому он настоял на том, чтобы гарнизоном Цитадели командовал его человек. Тщетно сын Ягисияна просил разрешения сохранить командование хотя бы до освобождения города — он был вынужден передать крепость и всё, что в ней было, доверенному лицу Кербоги Ахмеду ибн Мервану[5][26].
В начале июня происходили бои у различных ворот города. И крестоносцы, и Кербога понимали важность контроля над воротами Св. Павла и Св. Симеона. Но основные бои в начале осады происходили в районе Цитадели. Уже 8 июня Кербога поднялся с армией в горы и перенёс туда свой лагерь. Его целью было через Цитадель прорваться в город. Крестоносцы совершили вылазку через выход на восточном участке стены, но потерпели неудачу[27]. После небольшой разведки Ахмед ибн Мерван начал штурм этого сектора, вероятно, в начале 9 июня[26], при этом из Цитадели вышел отряд, который напал на франков с другой стороны[27]. По словам Раймунда Ажильского, франки понесли большие потери. В течение двух дней бои велись как с Кербогой, так и с гарнизоном Цитадели. Единственным успехом было то, что удалось заставить гарнизон опять отступить в крепость[27]. Предвидя опасность проникновения в город через Цитадель, Боэмунд и Раймунд наскоро построили стену, чтобы отрезать её от городских укреплений[26].
Многие крестоносцы бежали, некоторые крестоносцы перешли на сторону врага[27]. 12 июня в результате внезапного нападения Кербога едва не завладел одной из башен на юго-западной стене[28]. Из Цитадели вёлся обстрел христиан из лука, мусульмане совершали вылазки. Кербога решил изменить тактику и осадить одновременно все ворота. Снижение активности в нападениях и оставление лагеря у Цитадели было серьёзной ошибкой Кербоги[27].
Незадолго до 28 июня лидеры крестоносцев отправили к Кербоге двух посланников[29][30]. Участники похода заявляли, что Петр Отшельник был послан для предъявления Кербоге ультиматума. Латинские авторы, современники событий, но которых не было в Антиохии в момент осады (Фульхерий Шартрский и Радульф Канский) считали, что Пётр Пустынник был послан, чтобы предложить Кербоге решить исход противостояние поединком равного числа воинов. Ряд не латинских и менее пристрастных источников приводят другие данные[31]. Матвей Эдесский сообщал, что предводители крестоносцев предлагали сдать Антиохию Кербоге, прося только свободный выход из города[32][33]. Аналогичную версию изложил Ибн аль-Асир, писавший в первой четверти XIII века в Мосуле на основе более ранних арабских хроник: «руководители написали Кербоге с просьбой обеспечить безопасный проход». Современница похода Анна Комнина тоже писала, что «[латиняне] оставили надежду на спасение и планировали покинуть укрепления [Антиохии] и передать их врагу с намерением только на том, чтобы сохранить свою жизнь, убегая»[34]. По сообщениям этих хронистов Кербога не принял предложения. Согласно Мишо, «он мечтал о поголовном уничтожении врага как мести за недавнюю резню в Антиохии»[32], по словам Ибн-аль-Асира, он отказался со словами: «Вам придётся сражаться за выход»[34].
В понедельник 28 июня готовые к бою крестоносцы вышли из города. Когда франки выступили из Антиохии, то Кербоге доложили об этом, но он не стал им мешать[35], решив, что без труда расправится с немногочисленным войском противника. Он не внял советам своих военачальников и решил атаковать всю армию целиком, а не каждую дивизию по очереди. При этом он пошёл на хитрость и отдал приказ изобразить отступление, чтобы увлечь крестоносцев в более сложную для сражения местность. Рассредотачиваясь по окрестным холмам, мусульмане по приказу Кербоги поджигали за собой траву и осыпали градом стрел преследующих их христиан, и многие крестоносцы воины были убиты[36]. Некоторые эмиры со своими войсками покинули армию Кербоги. Дукак ушёл до начала битвы, пообещав прислать Артукида Иль-Гази, некоторые другие эмиры ушли из вражды с Кербогой, желая его поражения. Кербога со своими основными силами выступил из лагеря, увидел, что остальная часть его армии бежит, и повернул назад[35]. С позором он отступил в Мосул, а его лагерь был захвачен и разграблен[37].
Предводители крестоносцев в письме папе Урбану II сообщали, что, вернувшись в город, крестоносцы начали переговоры с защитниками Цитадели. Ставленник Кербоги Ахмед ибн Мерван видел бегство армии мусульман и, понимая безвыходность своего положения, сдал Цитадель Боэмунду, получив гарантии сохранения жизни, принял христианство и присоединился к крестоносцам[38][39].
Последние годы[править | править код]
Кербога оказался вовлечённым в борьбу за престол между султаном Баркияруком и его братом Мухаммедом Тапаром. В 1099 году шихне Багдада Джевхерайин, хаким Джезират Ибн-Умар Джекермыш, хаким Кинкинера Сурхаб бен Бедр и некоторые другие эмиры вместе с Кербогой встали на сторону Мухаммеда Тапара[40][1][5]. Как и другие эмиры, Кербога легко менял сторону в зависимости от обстоятельств и без колебаний переходил на сторону победителя[40]. Однако, не получив от Мухаммеда Тапара чинов или наград, они вернулись к Баркияруку. Во время битвы между Баркияруком и Мухаммедом Тапаром в Сефидруде недалеко от Хамадана 15 мая 1100 года Кербога командовал левым крылом армии Баркиярука[40][1][5]. После битвы с Мухаммедом Тапаром, состоявшейся 6 марта 1101 года и в которой Баркярук одержал победу, он отправился в Рей, где к нему присоединились Кербога и эмир Хиллы Дубайс[40].
В 1101 году Кербога напал на Амид, находившийся в руках Иналогуллары, чтобы компенсировать расходы на неудачный поход к Антиохии[20], и эмир города Ибрагим бен Инал обратился за помощью к Артукиду Сукману[41]. Сукман пошёл на помощь Ибрагиму вместе с племянником Якути[41]. В битве у стен города перевес сначала был на стороне Ибрагима и Сукмана[42][20]. Тогда Кербога предъявил Имадеддина Занги мамлюкам его отца со словами: «Он сын вашего бывшего господина, сражайтесь за него». Бывшие мамлюки Ак-Сункура помнили, что Сукман «обязан своим состоянием семье Тутуша», убийцы Ак-Сункура, поэтому удвоили силы, и войска Сукмана были разбиты[43][20]. Однако Кербога понял, что не может взять город, и снял осаду[5][20][22][42]. Якути Кербога захватил в плен[41][44]. Вдова Артука, бабка Якути, обратилась к Кербоге, с просьбой об освобождении внука и Кербога отпустил его[5][44].
В следующем году султан Баркиярук послал Кербогу с 10 000 отрядом против восставшего в Азербайджане сына Исмаила, Мевдуда. Курбога захватил большую часть региона, но заболел у Хоя и не смог продолжить экспедицию. Он проболел 13 дней, умер 31 августа 1102 года и был похоронен в Хое. Управление Мосулом он завещал своему доверенному человеку — Сунгурдже, приказав всем из своего окружения подчиняться ему[43]. После смерти Кербоги Сунгурджа и большая часть его солдат отправились в Мосул, но старейшины города, отправили послание регенту Кербоги в Хисн-Кайфе Мусе эт-Туркмани. Тот отправился в Мосул. Сунгурджа вышел ему навстречу, они обнялись, но переговоры между ними закончились дракой, в которой Сунгурджа ранил Мусу. Мансур бен Мерван, сопровождавший Мусу, убил Сунгурджу, а управление Мосулом перешло в руки эмира Мусы эт-Туркмани. Другие города и замки, находившиеся под властью Кербоги, были разделены между разными эмирами[45][1][5].
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Zetterstéen, 1986.
- ↑ 1 2 3 4 Özaydın, 2011, S. 405.
- ↑ 1 2 3 4 Садр ад-Дин, 1980, с. 79.
- ↑ 1 2 Садр ад-Дин, 1980, комм. 48, с. 79.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Demirkent, 2002.
- ↑ 1 2 3 4 Bezer, 2011.
- ↑ Садр ад-Дин, 1980, комм.48, с. 78.
- ↑ 1 2 Садр ад-Дин, 1980, комм. 48, с. 78.
- ↑ 1 2 3 4 5 Elisseeff, 1967, Tome II: ĀQ-SUNQUR ET L’AVÈNEMENT DE BARKYĀRŪQ.
- ↑ 1 2 Coşkun, 1989.
- ↑ Sevim, 1990, S. 79—80.
- ↑ Sevim, 1990, S. 80—81.
- ↑ Sevim, 1990, S. 81—82.
- ↑ 1 2 3 4 5 Özaydın, 2011, S. 407.
- ↑ Sevim, 1990, S. 82.
- ↑ 1 2 Камаль аль-Дин, 1990, с. 118.
- ↑ Sevim, 1990, S. 82—83.
- ↑ Özaydın, 2011, S. 409.
- ↑ Özaydın, 2011, S. 410.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Elisseeff, 1967, Tome II: Le parti des mamlouks d'Aq-Sunkur et Kirbuga.
- ↑ Ömür, 2022, s. 1761.
- ↑ 1 2 Bezer, 2013.
- ↑ Özaydın, 2011, S. 412.
- ↑ 1 2 3 4 Setton, 1969, p. 316.
- ↑ France, 1994, p. 260—268.
- ↑ 1 2 3 4 5 Runciman, 1987, p. 237.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 France, 1994, p. 270—282.
- ↑ Runciman, 1987, p. 241.
- ↑ Asbridge, 2007, p. 16.
- ↑ France, 1994, p. 281.
- ↑ Asbridge, 2007, p. 17.
- ↑ 1 2 Мишо, 2005, с. 21—22.
- ↑ Asbridge, 2007, p. 17—18.
- ↑ 1 2 Asbridge, 2007, p. 18.
- ↑ 1 2 France, 1994, p. 284—296.
- ↑ Лависс,Рамбо, 1999, Глава 6.
- ↑ Asbridge, 2005, p. 238.
- ↑ Письмо Урбану II.
- ↑ Özaydın, 2011, S. 418.
- ↑ 1 2 3 4 Özaydın, 2011, S. 419.
- ↑ 1 2 3 Sevim, 2009.
- ↑ 1 2 Sevim, 2000.
- ↑ 1 2 Özaydın, 2011, S. 419-420.
- ↑ 1 2 Väth, 1987, p. 49.
- ↑ Özaydın, 2011, S. 420-421.
Литература и источники[править | править код]
- Садр ад-Дин Али. Ахбар ад-даулат ас-сельджукийа. — М.: Восточная литература, 1980. — С. 106—107.
- Камаль аль-Дин Ибн аль-Адим. Сливки, снятые с истории Халеба // Из истории средневековой Сирии / пер. Л. А. Семеновой. — М., 1990.
- История крестовых походов в документах и материалах / М. А. Заборов. — М.: Высшая школа, 1977. Письмо предводителей крестоносного рыцарства папе Урбану II от 11 сентября 1098 г. — С. 97—103.
- Лависс Э., Рамбо А. Эпоха крестовых походов. — СПб.: Полигон, АСТ Санкт-Петербург, 1999. — 1088 с. — (Классики исторической мысли).
- Мишо Ж.-Ф. История Крестовых походов / Перевод с французского А. Левандовский. — Вече, 2005. — 165 с. — ISBN 5 9533 1064 1.
- Asbridge Th. The First Crusade: A New History (англ.). — N. Y.: Simon and Schuster, 2005. — 336 p. — ISBN 978-1-84983-769-9.
- Asbridge T. The Holy Lance of Antioch: power, devotion and memory on the First Crusade (англ.). — 2007. — Vol. XXXIII. — P. 3—36. — ISSN 0950-3129. Архивировано 17 января 2021 года.
- Bezer G. Ö. Terken Hatun (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2011. — C. 40. — S. 510.
- Bezer G. Ö. ZENGÎ, İmâdüddin (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2013. — C. 44. — S. 258—261.
- Bosworth C. E. New Islamic Dynasties: A Chronological and Genealogical Manual. — Edinburgh University Press, 2019.
- Coşkun A. Aksungur (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1989. — C. 2. — S. 296.
- Demirkent I. Kürboğa (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2002. — C. 26. — S. 562—563.
- Elisseeff N. Nur ad-Din, un grand prince musulman de Syrie au temps des croisades. Vol. 1–3. / Institut Français de Damas. — Damas, 1967.
- France John. Victory in the East: A Military History of the First Crusade (англ.). — Cambridge University Press, 1994. — 448 p. — ISBN 978-0-521-58987-1.
- Özaydın A. Büyük Selçuklu Emîri Kürboğa (тур.) // Tarih Dergisi. — 2011. — Sayıl. 36. — S. 405–422. — ISSN 1015-1818.
- Ömür E. İmâdeddîn Zengî’nin Musul Valiliği Öncesi Hayatı ve Faaliyetleri // Vakanüvis - Uluslararası Tarih Araştırmaları Dergisi. — 2022. — Т. 7, вып. Dr. Mahmut Kırkpınar'a Armağan. — С. 1752—1787.
- Runciman St. A History of the Crusades (англ.). — Cambridge University Press, 1987. — Vol. 1. — 412 с. — ISBN 978-0-521-34770-9.
- Setton K. M. The first hundred years (англ.) / edited by M. W. Baldwin. — University of Wisconsin Press, 1969. — Vol. 1. — 758 с. — (A History of the Crusades).
- Sevim A. Kasîmüddevle Aksungur // Ünlü Selçuklu komutanları: Afşin, Atsız, Artuk, ve Aksungur. — Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1990. — S. 72—97. — 115 S. — ISBN 978-975-16-0248-0.
- Sevim A. İnaloğulları (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2000. — C. 22. — S. 257—258.
- Sevim A. Sökmen b. Artuk (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2009. — C. 37. — S. 392—394.
- Väth Gerhard. Die Geschichte der artuqidischen Fürstentümer in Syrien und der Ǧazīra'l-Furātīya (496—812/1002—1409) (нем.). — Berlin: Schwarz, 1987.
- Zetterstéen K. V. Kurbuḳa (англ.) / In Houtsma, Martijn Theodoor. — 2. — Leiden: E.J. Brill, 1986. — Vol. 5. — P. 437. — (E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936).