Католицизм во Вьетнаме — Википедия

Собор Хошимина
Вьетнамские католики, фотография 1885 года
Иезуит Александр де Род, создатель вьетнамского алфавита
Святой Пьер Дюмулен-Бори, замученный в ходе гонений на христиан во Вьетнаме

Католицизм во Вьетнаме. Католическая церковь Вьетнама — часть всемирной Католической церкви. Вьетнам имеет существенное по меркам региона католическое население. По данным сайта catholic-hierarchy в 2005 году число католиков в стране составляло 5 миллионов 658 тысяч человек (6,9 % населения)[1]. Различные оценки католического населения Вьетнама сделанные в 90-х годах XX века дают цифры от 5,9 до 8 миллионов человек (7,9 — 10,3 % населения)[2].

История[править | править код]

Первыми католическими миссионерами во Вьетнаме были португальцы в начале XVI столетия[3]. Первые миссионерские усилия не приносили существенных результатов, ситуация изменилась после прибытия во Вьетнам иезуитов в начале XVII века, первая миссия во Вьетнаме была открыта иезуитами в 1615 году[4]. В 1620—1630 годах большой вклад в распространение христианства во Вьетнаме внёс французский иезуит Александр де Род, создавший вьетнамский алфавит[3]. Вплоть до своего изгнания в 1630 году де Род сумел обратить в христианство около 6 тысяч человек, включая несколько вельмож[5]. В 1665 году открыта первая семинария, а в 1668 году рукоположены первые католические священники из числа местного населения[6]. В 1670 и 1672 годах были проведены первые местные церковные соборы, основным вопросом которых были разногласия между французскими и португальскими миссионерами.

В XVIII веке важное значение для вьетнамской истории имела деятельность епископа Пьера Пиньо де Беэна, члена миссионерской конгрегации Парижское общество заграничных миссий. В 1773 году он создал вьетнамско-латинский словарь и опубликовал католический катехизис на вьетнамском языке[7]. После того как тэйшоны уничтожили всех членов династии Нгуен, кроме 15-летнего Нгуен Фук Аня, епископ Пиньо де Беэн оказал последнему поддержку. Благодаря настойчивости Пиньо де Беэна Франция оказала военную помощь Нгуэн Фук Аню, который, опираясь на неё, смог одержать победу и стать императором под именем Зя Лонг. Однако несмотря на усиление позиций католицизма в стране обратить в христианство императорский двор Пиньо не удалось. В 1802 году Католическая церковь Вьетнама состояла из трёх епархий[6]:

  • Епархия северо-восточного Вьетнама: 140 000 католиков, 41 священник-вьетнамец и 4 священника-иностранца
  • Епархия северо-западного Вьетнама: 120 000 католиков, 65 священников-вьетнамцев и 46 священников-иностранцев
  • Епархия центрального и южного Вьетнама: 60 000 католиков, 15 священников-вьетнамцев и 5 священников-иностранцев

Периоды благожелательного отношения к христианству со стороны вьетнамских правителей периодически сменялись гонениями. Всего согласно ряду источников в периоды гонений было убито около 130 тысяч вьетнамских христиан[6]. Особенно серьёзные гонения католики Вьетнама претерпели в XIX веке в период правления императора Минь Манга (1820—1840), а также его преемников Тхьеу Чи (1841—1847) и Ты Дык (1847—1883). Убитые в ходе этих гонений священники Андрей Зунг Лак, Иосиф Маршан, Жан Шарль Корне, Пьер Дюмулен-Бори, Валентин Фаустино Беррио-Очоа и Аристи, Жан-Луи Боннар, Франсуа Изидор Гажелен, Хосе Мельхор Гарсия-Сампедро Суарес, Хосе Мария Диас Санхурхо, Михаил Хо Динь Хи, Августин Шёффлер и ряд других были позднее причислены Католической церковью к лику святых как мученики. Гонения на католиков прекратились только после превращения Вьетнама во французскую колонию.

В 1933 году был рукоположен первый католический епископ из числа этнических вьетнамцев — Нгуэн Ба Тонг[6]. Разделение в 1954 году Вьетнама на контролируемый коммунистами Север и поддерживаемый западными державами Юг привело к бегству около 670 тысяч католиков с коммунистического Севера[4]. В Сайгоне того времени католики составляли 14 % населения[4].

В 1960 году была реорганизована структура епархий, которая стала состоять из 17 епархий и трёх архиепархий. В первые годы независимости Южного Вьетнама президентом страны был Нго Динь Зьем, принадлежавший к католическому меньшинству. Им были созданы условия для лёгкого продвижения католиков по гражданской и военной службе, они обладали преимуществом при распределении земель, деловых контрактов и налоговых послаблений. Часто преференции для католиков сопровождались дискриминационной политикой в отношении буддистов[8]. Однажды Нго, забывшись, сказал одному из высокопоставленных офицеров, исповедовавших буддизм: «Давайте своим офицерам-католикам самые деликатные должности. Им можно доверять»[9]. Многие служащие республиканской армии обратились в католическую веру в надежде на скорое развитие карьеры[9]. Буддийские военные, отказывавшиеся от перехода в другую конфессию, напротив, могли не получить повышения[10].

Некоторые католические священники контролировали собственные вооружённые формирования[11]. С помощью них католики могли осуществлять насильственное обращение в свою веру, грабить и разрушать пагоды некоторых регионов, в которых правительство предпочитало не замечать этого[12]. Буддийские деревни массово обращались в католичество для получения материальной помощи или во избежание принудительного переселения[13]. Помощь, присылаемая Соединёнными Штатами, распределялась неравномерно в пользу деревень с преобладанием католиков[14]. Римско-католическая церковь вскоре стала крупнейшим землевладельцем в стране. Церковь обладала исключительными правами при приобретении новых участков, и её собственность была исключена из плана земельной реформы[15]. Бело-золотой ватиканский флаг нередко вывешивался во время проведения крупных мероприятий[16], а в 1959 году Нго Динь Зьем посвятил свою страну Деве Марии[14]. Итогом всего стал буддистский кризис и убийство Нго Динь Зьема.

После объединения страны по окончании Вьетнамской войны католики подвергались преследованиям со стороны коммунистического режима, были сожжены многие храмы, репрессировано большое число священников[4]. В 1976 году Святой Престол назначил первого вьетнамского кардинала в истории — Иосифа Марию Чинь Ньы Кхюе, впоследствии этого звания были удостоены ещё 5 человек: Иосиф Мария Чинь Ван Кан, Павел Иосиф Фам Динь Тунг, Франсуа Ксавье Нгуен Ван Тхуан, Иоанн Батист Фам Минь Ман и Пётр Нгуен Ван Нён. Кардинал Нгуен Ван Тхуан был арестован коммунистическими властями и находился в заключении с 1975 по 1988 год, 9 лет из которых он провёл в одиночной камере[6]. В 2007 году Ватикан начал процесс подготовки его беатификации[17].

Начиная с 90-х годов XX века под влиянием процессов, связанных с распадом СССР и закатом мирового коммунистического движения, вьетнамское правительство начало проводить политику осторожного и постепенного ослабления давления на католиков[4].

Современное состояние[править | править код]

Число католиков в стране превышает 5 миллионов человек[1], по данным конференции католических епископов Вьетнама их число составляет 8 миллионов человек[6]. Во Вьетнаме функционируют 23 епархии и три архиепархии-митрополии: архиепархия Ханоя, архиепархия Хошимина и архиепархия Хюэ[18]. По данным на 2005 год во Вьетнаме насчитывалось 2 228 приходов, служили 2 668 священников[1]. Католические епископы Вьетнама объединены в национальную Конференцию католических епископов[19].

Главная святыня страны Базилика Девы Марии в Ла Ванге[en], которая имеет статус национального паломнического центра[20]. Базилике в Ла Ванге также присвоен почётный титул малой базилики наряду с ещё тремя храмами Вьетнама[21].

Дипломатические отношения между Святым Престолом и Вьетнамом никогда не устанавливались. Ватикан представляет во Вьетнаме не нунций, а апостольский делегат, то есть специальный представитель, не имеющий дипломатического статуса. По данным на 2014 год апостольским делегатом во Вьетнаме был архиепископ Лепольдо Джирелли[22]. Взаимные отношения осложняет вопрос церковной собственности, которая полностью, включая бывшее здание резиденции папского представителя, была конфискована коммунистическими властями[23]. В 2009 году состоялась встреча папы Бенедикта XVI с президентом Вьетнама Нгуеном Минь Чьетом, на которой было заявлено о «существенном прогрессе в двусторонних отношениях»[24]. В октябре 2014 года после встречи премьер-министра Нгуен Тан Зунга с папой Франциском обе стороны заявили о намерении в ближайшем времени установить дипломатические отношения[25].

Большое число вьетнамских католиков проживает за пределами страны, в диаспоре. Так только в Соединённых Штатах из общего числа в 1 миллион вьетнамцев около трети, то есть примерно 300 тысяч, исповедуют католицизм[6]. Национальные вьетнамские католические общины существуют во многих странах мира, в России вьетнамская католическая община существует при храме Святого Людовика Французского[26].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 3 Statistics by Country by Catholic Population. Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 18 декабря 2016 года.
  2. ↑ Adherents.com — Religion by Location. Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано из оригинала 28 октября 2014 года.
  3. ↑ 1 2 Roland Jacques. Pionniers Portugais de la Linguistique Vietnamienne Jusqu’en 1650. Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 24 мая 2019 года.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 «Вьетнам» //Католическая энциклопедия. Т.1. М.:2002. Ст. 146—150
  5. ↑ «Alexandre De Rhodes» // Catholic Encyclopedia. 1913. Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 1 сентября 2014 года.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Catholic Church in Vietnam with 470 years of Evangelization. Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 7 ноября 2014 года.
  7. ↑ Mantienne Frédéric Monseigneur Pigneau de Béhaine. — 128 Rue du Bac, Paris: Editions Eglises d’Asie, 1999. — ISBN 2-914402-20-1
  8. ↑ Tucker, 2000, с. 291.
  9. ↑ 1 2 Gettleman, 1966, с. 280–282.
  10. ↑ Harrison, 1963-2, с. 9.
  11. ↑ Warner, 1963, с. 210.
  12. ↑ Fall, 1963, с. 199.
  13. ↑ Buttinger, 1967, с. 993.
  14. ↑ 1 2 Jacobs, 2006, с. 91.
  15. ↑ Buttinger, 1967, с. 933.
  16. ↑ Harrison, 1963-1, с. 5–6.
  17. ↑ Late Vietnamese cardinal put on road to sainthood. Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано из оригинала 7 ноября 2014 года.
  18. ↑ Catholic Church in Socialist Republic of Vietnam (Vietnam). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 23 октября 2014 года.
  19. ↑ Hội Đông Giám Mục Việt Nam. Conference of Bishops. Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 2 июля 2015 года.
  20. ↑ National Shrines. Vietnam (1). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 7 ноября 2014 года.
  21. ↑ Basilicas. Vietnam (4). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 7 ноября 2014 года.
  22. ↑ Apostolic Delegation. Vietnam. Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 17 июля 2014 года.
  23. ↑ Holy row over land in Vietnam. Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 7 ноября 2014 года.
  24. ↑ Relations progress as Vietnamese president meets with Pope. Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 6 октября 2014 года.
  25. ↑ Vatican and Vietnam edge closer to restoring diplomatic ties. Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано из оригинала 23 октября 2014 года.
  26. ↑ Декрет о приходе Святого Семейства и о границах пастырской ответственности приходов города Москвы. Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 года.

Литература[править | править код]

  • Новакова О. В. Религиозная жизнь вьетнамского общества и католическая церковь в XXI в.(Проблемы интеграции и адаптации) //Индокитай на рубеже веков (политика, идеология). М., ИСАА МГУ. — 2001.
  • Лютик Е. В. Атлас «Центров Общества Иностранных Миссий» как источник по истории католической церкви в юго-восточной Азии (на примере Вьетнама) //Известия Российского государственного педагогического университета им. АИ Герцена. — 2009. — №. 115.
  • Мурашева Г. Ф. Политика в отношении католиков при императоре Ты Дыке (1848—1883) во Вьетнаме //Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития. — 2014. — №. 22.
  • Оань Ч. Т. К. Место католицизма в духовной жизни Вьетнама //Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. — 2011. — №. 2.
  • Новакова О. В., Александр де Род У истоков вьетнамской католической церкви //Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития. — 2015. — №. 27.
  • Buttinger, Joseph [in английский] (1967), Vietnam: A Dragon Embattled, Praeger Publishers
  • Fall, Bernard B. The Two Vietnams: A Political and Military Analysis. — 1963.
  • Gettleman, Marvin E. Vietnam: History, documents and opinions on a major world crisis. — New York: Penguin Books, 1966.
  • Harrison G. Diem's other crusade // The New Republic. — 1963-1. — № 22.06.1963.
  • Harrison G. South Vietnam: Whose funeral pyre? // The New Republic. — 1963-2. — № 29.06.1963.
  • Jacobs, Seth (2006), Cold War Mandarin: Ngo Dinh Diem and the Origins of America's War in Vietnam, 1950–1963, Lanham: Rowman & Littlefield, ISBN 0-7425-4447-8
  • Tucker, Spencer C. Encyclopedia of the Vietnam War. — Santa Barbara: ABC-CLIO, 2000. — ISBN 1-57607-040-9.
  • Warner, Denis. The Last Confucian. — New York: Macmillan, 1963.

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Католицизм_во_Вьетнаме&oldid=133785764