Игбо (народ) — Википедия

У этого термина существуют и другие значения, см. Игбо.
Игбо
Численность свыше 35 млн человек
Расселение

 Нигерия — 35 млн чел (2015).
 Либерия — ок. 100 тыс. чел
 Сьерра-Леоне — ок. 90 тыс. чел
 Камерун — ок. 80 тыс. чел
 Кот-д’Ивуар — ок. 50 тыс. чел
 Гана — ок. 50 тыс. чел
 США — ок. 30 тыс. чел
 Великобритания — 10 — 15 тыс. чел

 Экваториальная Гвинея — ок. 20 тыс. чел
Язык игбо, английский, пиджин
Религия Христианство[источник не указан 1885 дней], традиционные верования
Родственные народы Эфик, Ибибио
Этнические группы
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Знаменитые игбо: Олауда Эквиано; Джаджа, основатель государства Опобо; Чинуа Ачебе; Чимаманда Нгози Адичи

И́гбо (или и́бо, самоназвание — «лесные жители») — народ в юго-восточной Нигерии. Численность свыше 35 млн чел. Говорят на языке игбо, принадлежащем к бенуэ-конголезской семье языков нигеро-конголезской макросемьи. Сегодня большинство из них говорит на английском наряду с игбо (результат британского колониализма).

История[править | править код]

В 1970-х годах на основании языковых и культурных данных был сделан вывод[1], что регион в окрестностях городов Оверри, Аука, Уди, Орлу является центром формирования данной народности.

Существует мнение[источник не указан 3768 дней], что предки игбо и большинства их соседей, принадлежащие к группе прото-ква, пришли из района африканских Великих озёр и Лунных гор в Восточной и Центральной Африке, через саванны, на месте которых сейчас господствует Сахара. Опустынивание вынудило людей мигрировать дальше на юг и на север к слиянию Нигера и Бенуэ, где развилась культура Нок.

Группы людей Ква мигрировали к югу от этого слияния. Из них вышли народы йгала, йдома, йоруба и игбо. Ква-люди расселились в северной части Центральной возвышенности (Нсукка-Аука-Орлу) около 5000 лет до н. э..

Игбо являются одной из крупнейших и наиболее влиятельных этнических групп в Нигерии. В связи с последствиями миграции и трансатлантической работорговли потомки этнических групп игбо осели в таких странах, как Камерун и Экваториальная Гвинея, а также за пределами Африки. Их точное число за пределами Африки неизвестно, но сегодня многие афроамериканцы и люди афро-карибского происхождения ведут свой род от игбо. В сельской местности игбо в основном — фермеры. Наиболее важной клубневой культурой в африканских местах проживания игбо является ямс; празднования в честь сбора урожая ямса проходят ежегодно. Другими незаменимыми сельскохозяйственными культурами являются маниока и таро.

До британской колонизации общество игбо было политически фрагментировано[2]. Между частями их ареала существовали различия в культуре, например, в художественном стиле, одежде и религиозной практике. Независимыми политическими единицами были небольшие группы деревень, управлявшиеся старейшинами с участием всех взрослых жителей. Такая система управления была засвидетельствована португальцами в XV веке[3]. Существовало не так много централизованных союзов племён, наследственной аристократии, монархии; исключения составляли королевство Нри и города-государства Агбор, Онитша и Арочукву  (англ.) (рус.. Королевство Нри было теократией, древнейшие захоронения его правителей датируются IX—X веками.[4] Эта политическая система значительно изменилась после прихода британских колонизаторов в XIX веке; власть короля (Эз) была введена в большинство местных племён. Чинуа Ачебе написал книгу «Разные вещи», в которой описал культуру и изменения в обычаях в колониальный период.

С XVIII века дельта реки Нигер, где жили игбо, была активно вовлечена в трансатлантическую работорговлю. Долгое время у народа игбо работорговля влияла на все стороны жизни. Работорговое сообщество Аро создало торговые посты во всех деревнях и городах региона, а его жрецы во главе с оракулом Ибини Укпаби  (англ.) (рус., поклонявшиеся верховному богу Чукву, распространили свою религию на весь Игболенд  (англ.) (рус.. Абам  (англ.) (рус., военная конфедерация нескольких общин, поставляла для Аро наемные вооруженные отряды охотников за рабами. Ранее деревни игбо взаимодействовали только в войнах и на расчистках земли от леса, но общество Аро связало своими коммерческими сетями весь Игболенд. Игбо получали от европейцев за рабов железные орудия, и с их помощью они расчищали девственные леса для выращивания новых сельскохозяйственных растений. Вместе с ростом работорговли увеличивались производство и экспорт ямса и пальмового масла, так как ямсом и пальмовым маслом кормили рабов при перевозке через океан. Впоследствии пальмовым маслом заинтересовались британские торговцы, так как оно использовалось для производства свечей, мыла, маргарина, смазочных материалов. К 1840 году экспорт пальмового масла из Игболенда сравнялся по важности с вывозом рабов, который прекратился в 1854 году. Крупнейшим центром производства пальмового масла стал Опобо. Рабов теперь не продавали за океан, а использовали в производстве пальмового масла и его перевозке[5].

В 1901—1902 годах племена народности игбо вели войну с Британской империей.

Основная статья: Англо-Аро война

К середине XX века у игбо развилось сильное чувство национальной идентичности.

Игбо составляли этническую основу самопровозглашённого государства Биафра в период Гражданской войны в Нигерии (6 июля 1967 — 15 января 1970). С поражением игбо Республика Биафра была абсорбирована Нигерией. Некоторые организации продолжают ненасильственную борьбу за создание независимого государства игбо.

Среди представителей народа игбо — многие известные политические деятели Нигерии, а также британский писатель, моряк и борец за отмену работорговли Олаудах Экиано.

Идентичность[править | править код]

Народ игбо состоял из сильно разобщённых и политически независимых друг от друга общин. До знакомства с европейцами и установления тесных контактов с соседними этническими группами игбо не имели чёткой самоидентификации в качестве отдельного народа.

Основываясь на прочтении «Интересного рассказа о жизни Эквиано Олауда, или Густава Вазы, африканца», историк Александр Х. Берд утверждает, что этническая идентичность игбо имеет свои корни в рабстве, игбо продавали в так называемых «зонах ожидания» и из прибрежных городов Западной Африки. Подобно большинству этнических групп, британцы и другие европейцы рассматривали игбо как племя. Однако нигерийский писатель, поэт и литературный критик, игбо по национальности, Чинуа Ачебе наряду с другими исследователями выступил против такого определения ввиду его негативных коннотаций и возможного неправильного понимания. Он предложил считать игбо нацией, подобно американским чероки или японцам, хотя игбо и не имеют собственного признанного государства.

Этнографические группы[править | править код]

Игбо подразделяются на северные, или онича: абаджа, элугу, нри аука; южные, или оверри: икверри, исома, оратта; западные: ика, огба, экпейе, эгбема; восточные: аро, ада, афикпо (более 35 000 человек[6]) и северо-восточные (огу уку, изи, икво-мгбо) этнографические группы.

Язык[править | править код]

Украшение для щиколотки, подобные бронзовые украшения были популярны у женщин-игбо

Говорят на языке игбо вольта-нигерской семьи. Наиболее распространённые диалекты онича и оверри. На основе онича развивается литературный язык — «стандартный игбо», существует также «объединённый игбо», созданный в 1915 миссионерами на базе диалектов онича, оверри, бонни, ингвана и арочуку. Многие другие диалекты обладают собственной письменной традицией. Письменность на латинской графической основе.

Традиционные занятия[править | править код]

Основное занятие игбо — ручное переложное земледелие (ямс, маниок, кукуруза, овощи и др., в районах Онича и Оверри также рис). Основные орудия — мотыга и ножи нескольких видов. В южных районах главной культурой является масличная пальма (экспортное масло в основном вывозится из района Оверри). Развита заготовка древесины, наиболее ценные её породы идут на экспорт. Игбо занимаются также рыболовством, торговлей, сбором дикорастущих плодов хлебного и других деревьев, ягод, лекарственных трав и растений. Скотоводством занимаются мало, так как большие районы заражены мухой цеце. Крупный рогатый скот очень ценится и имеет главным образом ритуальное значение. Развиты ремёсла: кузнечное, гончарное, ткацкое, плетение, деревообработка, резьба по дереву. У нриаука кузнечным ремеслом занимается большинство мужского населения. У игбо широко развито отходничество.

Из-за нехватки земельных ресурсов многие игбо были вынуждены специализироваться на профессиях, не связанных с сельским хозяйством, и мигрировали в чужие края[7].

Предпринимательская культура[править | править код]

В колониальный период, когда в Нигерии сформировался своеобразный средний класс (квалифицированные рабочие и служащие, европеизированные торговцы), то в нём доминировали именно игбо. В наше время среди игбо есть представители крупного легального и нелегального бизнеса с развитыми международными связями. Игбо, наряду с йоруба, внесли основной вклад в формирование нигерийской диаспоры в странах Европы и Северной Америки.[8]. Согласно взглядам игбо, достойная жизнь должна влечь за собой накопление земных богатств, а тот, кто умирает бедным, не имеет права на место среди предков. Детям часто дают имена, предсказывающие процветание: Ифеадиго (богатство доступно), Убака (больше богатства) и Убанози (богатство заняло свое надлежащее место). При этом богатство, полученное обманным путем, воспринимается игбо, как недостойное. У игбо существует система, при которой проработав у своего наставника определенное время, обычно семь лет, подопечный получает капитал для открытия собственного дела[7].

Традиционное поселение[править | править код]

Традиционное поселение состоит из большого числа домохозяйств, отстоящих (иногда довольно далеко) друг от друга. Домохозяйства объединяются в крупные населенные пункты до 8 тыс. жителей. В некоторых районах с высокой плотностью населения поселения тянутся на многие километры. Домохозяйство состоит из нескольких хижин и окружено глиняным забором. Количество хижин зависит от числа членов семьи и состоятельности хозяина.

Традиционное жилище[править | править код]

Существует несколько типов жилищ. Традиционное жилище прямоугольное или круглое в плане. Стены сооружаются из жердей, которые обмазываются глиной. Крыши покрываются травой, пальмовыми листьями, рифлёным железом. В северных районах жилища глинобитные. У западных игбо и в районе Онича — прямоугольные в плане, стены из глины, крыша двускатная или четырёхскатная, крытая травой или пальмовыми листьями. В районе Огоджи жилище квадратное или круглое в плане, с конусообразной, крытой травой крышей. Стены строят либо из жердей, которые затем обмазывают глиной, либо только из глины. В некоторых районах наружные стены жилища украшаются орнаментом в виде мозаики из осколков тарелок, ракушек и т. д. Распространяется новый тип жилища — прямоугольный в плане дом с окнами и дверями. Традиционный тип — однокамерная нерасчленённая постройка — уступает место многокамерным. На участке имеются хозяйственные постройки, хранилища для продуктов.

Традиционная одежда[править | править код]

Традиционная одежда: у мужчин — поверх рубахи широкая просторная накидка, женщины носят кофты, а юбкой служит кусок материи вокруг бёдер. Распространена также европейская одежда, особенно в городах.

Традиционная пища[править | править код]

Основная пища растительная — ямс, маниок, кукуруза (каши, похлёбки), различные овощи. Едят также рыбу. Для приготовления пищи используют масло масличной пальмы, острые приправы.

Культура[править | править код]

У игбо сохраняются многие фольклорные праздники и практически все жанры устного народного творчества. Прикладное искусство представлено разнообразными масками (абстрактными, антропоморфными, янусовидными масками-шлемами), тотемными столбами икенг, глиняной и деревянной скульптурой.

Ежегодно проводится спонсируемый государством фестиваль-маскарад Мманву[en][9].

Религия[править | править код]

Благодаря деятельности миссионеров в XIX веке игбо обратились в христианство. Определенную роль продолжают играть традиционные верования. Известны тайные общества: Ммво (Мво), Экпе. Общество Экумеку в 1898—1911 годах оказывало сопротивление установлению британского колониального управления в регионе.[10] Евреи-игбо — небольшая часть игбо, претендующая на еврейские корни и исповедующая иудаизм. Евреи игбо считают себя потомками североафриканских (возможно, египетских) евреев, переселившихся на запад Африки. Предания евреев игбо гласят, что это переселение произошло около 1500 лет назад.

Другой вариант предания отождествляет евреев Игбо с потомками трёх из колен Израилевых — Гада, Завулона и Манассии.

Община евреев Игбо поддерживает контакты с еврейскими организациями в других странах (в том числе в США и Израиле) и получает от них материальную поддержку.

Многие игбо придерживаются традиционных верований и культов. Главным духом считается Чуку («Великий дух»), его дети — Аньяху (дух солнца), Ива (дух неба), Але (дух земли). Широко распространены культы предков (ндичие), воды, духа плодородия (Аджоку), а также магия, колдовство и ведовство, знахарство.

Практикуются шрамирование, мужское и женское обрезание. Близнецов в прошлом боялись и умерщвляли.

Игбо — глубоко религиозные люди, которые верят в доброжелательного Творца, обычно называемого Chukwu (Chiukwu, Chineke, Obasi di n’elu и т. д.) который создал видимую вселенную (uwa). Его именуют Chi-Ukwu (Большой Бог Chukwu), Chukwuka (Высший Бог), Onyekachukwu (Кто Больше Чем Бог), Ifeanyichukwu (Ничто Не Вне Власти Бога), Chukwunweike (В Боге Вся Сила).

Бог олицетворяет два главных принципа:

  1. Принцип Творения (Chi-Okike; Chineke)
  2. Принцип Абсолюта (Chi-Ukwu; Chiukwu).

Космогоническое предание Игбо говорит, что происхождение людей началось в Игболенде, когда Бог (Chukwu) сотворил первых людей Eri и его жену Nnamaku и послал их на землю (в Aguleri). От этих людей произошли первые кланы Игбо — Umueri и Umunri. Как гласит Предание Игбо, Бог некогда был близок к людям, но затем вознесся на небо, так как женщина имела обыкновение тыкать своим пестиком в небо при измельчении её foofoo поздно ночью и это волнение вынудило Бога отдалиться. Поэтому возникли такие выражения Игбо, как: Mmadu bu chukwu a na afu anya n’uwa (Человек — Бог в мире) и Madu bu chi ibe ya (Человек — Бог другому человеку). Оба выражения подразумевают, что люди также могут иметь большую жизненную роль, влияя на судьбы других.

  • Anyanwu — Дух Солнца
  • Igwekaala — Дух Неба
  • Amadioha/Kamalu — Дух Грома и Молнии
  • Ahiajoku — Дух Сельского Хозяйства
  • Ikenga — Дух Благосостояния и Индустрии
  • Agwunsi — Дух Предсказаний и Исцелений
  • Imo miri — Дух Реки. Игбо полагают, что большая река имеет духовный аспект и запрещают ловить рыбу в обожествленных реках.
  • Mbatuku- Дух Богатства
  • Agwo — Дух, завидующий чужому богатству, всегда в потребности слуг
  • Aha njuku или Ifejioku — Дух Ямса
  • Ikoro — Дух Барабана
  • Ekwu — Дух Очага

Особое положение среди игбо занимают «осу» — потомки «рабов святилища». Ими в свое время становились люди, которые прятались в святилищах и обращались за помощью к их жрецам. До сих пор у игбо нельзя заключать браки с «осу»[8].

Мировоззрение[править | править код]

Игбо религиозны, прозелитизм отсутствует. Религия не организованна и не централизованна.

Космос в традиционной религии игбо состоит из 4 составных частей: «Okike» (Творение), «Alusi» (Сверхъестественные Существа), «Mmuo» (Дух) и «Uwa» (Мир). Uwa делится на «Igwe» (Небо) и «Ala» (Землю), где живут «Mmadu» (люди).

Многие женщины-игбо носят имена, ассоциированные с понятием чи (жизненная сила)[11].

Факты[править | править код]

  • Игбо никогда не имели централизованного руководства, хотя часть игбо входила в состав древнего королевства Нри на территории Нигерии.
  • Народ игбо был одной из наиболее многочисленных этнических групп, порабощённых в результате трансатлантической работорговли.
  • Многие люди афро-карибского происхождения и афроамериканцы могут проследить свою родословную до народа игбо.
  • Река Нигер протекает через Игболенд.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Elizabeth, Isichei. A History of the Igbo People (неопр.). — London: Macmillan, 1976. — ISBN 0-333-18556-0.; excerpted in «Cultural Harmony I: Igboland — the World of Man and the World of Spirits Архивная копия от 7 декабря 2013 на Wayback Machine», section 4 of Kalu Ogbaa, ed., Understanding Things Fall Apart (Westport, Conn.: Greenwood Press, 1999; ISBN 0-313-30294-4), pp. 83-85.
  2. ↑ Gloria Chuku Igbo Women and Political Participation in Nigeria, 1800s-2005. The International Journal of African Historical Studies, Vol. 42, No. 1 (2009), p. 83.
  3. ↑ Chigere, Nkem Hyginus M. V. Foreign Missionary Background and Indigenous Evangelization in Igboland (англ.). — illustrated. — LIT Verlag Berlin-Hamburg-Münster, 2001. — P. 113. — ISBN 3-8258-4964-3.
  4. ↑ Hrbek, Ivan; Fāsī, Muḥammad. Africa from the Seventh to the Eleventh Century (англ.). — London: Unesco, 1988. — P. 254. — ISBN 92-3-101709-8.
  5. ↑ Свобода и работорговля. Как рабство породило демократию и высокую культуру. Дата обращения: 21 октября 2022. Архивировано 21 октября 2022 года.
  6. ↑ Simon Ottenberg A Moslem Igbo Village. Cahiers d'Études Africaines, Vol. 11, Cahier 42 (1971), pp. 231.
  7. ↑ 1 2 Что культура игбо может сказать нам о капитализме. Дата обращения: 21 октября 2022. Архивировано 10 мая 2022 года.
  8. ↑ 1 2 Нигерийская модернизация, локализация демократии и перманентный кризис федерализма. Дата обращения: 21 октября 2022. Архивировано 21 октября 2022 года.
  9. ↑ Benjamin Hufbauer, Bess Reed Adamma: A Contemporary Igbo Maiden Spirit. African Arts, Vol. 36, No. 3 (Autumn, 2003), p. 57.
  10. ↑ Philip Snow, Jacobus F Ajayi. General history of Africa Архивная копия от 29 ноября 2016 на Wayback Machine, — Paris: Unesco Press, 1989
  11. ↑ Ọnụkawa M.C. The Chi Concept in Igbo Gender Naming. Africa: Journal of the International African Institute, Vol. 70, No. 1 (2000), p. 107.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Игбо_(народ)&oldid=131132386