Национальная конституция армян — Википедия
Национальная конституция армян Հայ ազգային սահմանադրութիւն | |
---|---|
осман. Nizâmnâme-i Millet-i Ermeniyân, نظامنامهٔ ملّت ارمنیان | |
![]() | |
Вид | текст и законодательство |
Государство | ![]() |
Принятие | 17 . 03 . 1863 султаном Абдулазизом |
Утрата силы | 1923 |
Оригинальная версия на армянском Электронная версия |
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/ArmeniannatlconstitutioninFrench.pdf/page1-250px-ArmeniannatlconstitutioninFrench.pdf.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f1/Armenian_National_Constitution_%28Armenian%29.pdf/page1-250px-Armenian_National_Constitution_%28Armenian%29.pdf.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/ArmeniannatlconstinOttomanTurkishfromDustur.pdf/page1-250px-ArmeniannatlconstinOttomanTurkishfromDustur.pdf.jpg)
Национальная конституция армян (арм. Ազգային սահմանադրութիւն Հայոց (Азгаин сахманадрутюн хайоц); фр. Constitution nationale arménienne) или Положение об армянской нации (осман. Nizâmnâme-i Millet-i Ermeniyân, نظامنامهٔ ملّت ارمنیان) — свод правил, состоящий из 150 статей, составленных членами армянской османской интеллигенции и принятый 17 марта 1863 г. Османской империей. Документ касался деятельности армянского миллета (тур. Ermeni Millet), то есть армянской религиозной общины империи, определяла полномочия армянского патриарха Константинополя и основала Армянское национальное собрание[1]. Этот кодекс до сих пор применяется в некоторых церквях армянской диаспоры[1].
Сам документ на армянском языке назывался «конституцией», тогда как османско-турецкая версия называлась «положением» о миллете[2].
История[править | править код]
Контекст[править | править код]
Период Танзимата, который начался в 1839 году, предполагал улучшение положения этнических и религиозных меньшинств Османской империи, в том числе армян. Хатти-шериф (1839) провозгласил равенство всех подданных империи[3]. Затем, с принятием Хатт-и Хумайюн (новых реформ положивших начало второму периоду танзимата в феврале 1856 года), миллеты, то есть религиозные общины, стали автономными[3].
Конституция и внесённые в неё реформы, в результате которых было создано Армянское национальное собрание, частично являются ответом на жалобы армян на тяжёлые условия их жизни, а также на насилие и злоупотребления против них со стороны курдов и коррумпированных членов местных администраций[4].
Создание и ратификация[править | править код]
Вопрос о регулировании армянской нации внутри Османской империи обсуждался в армянской общине с 1854 года, в частности, армянской интеллигенцией, получившей образование в Европе и примкнувшей к идеям революций 1848 года[5], а также духовенством[6]. Среди них первая группа, в которую входили, в частности: Крикор Одиан, Сервитчен (Серовпе Витченян), Нигогайос Балян, Гарабед Утуджян, Крикор Маргосян, Диран Назарианц и Нахабет Руссинян, разработала первоначальную версию церковного регулирования, но он был отклонён амирой (местной армянской знатью)[5]. Этот документ многократно дополнялся, перерабатывался и переписывался в период с 1854 по 1860 годы[5]. 24 мая 1860 году вышло «Положение об армянской нации», которое в первую очередь касалось Армянского Константинопольского патриархата и роли самого Патриарха[5].
5 июня 1860 года депутаты всех сословий армянской общины встретились в рамках Общего собрания в Константинополе[6]. По этому случаю была одобрена и подписана Национальная конституция и созданы временные советы[6]. Копия конституции была представлена Высокой Порте для ратификации[6]. В последующие три месяца были избраны новые советы, и жизнь общины была организована в соответствии с новым основополагающим текстом[6].
Однако 27 августа 1861 года османские власти запретили применение конституции[6]. Армяне со своей стороны инициировали ее переработку, но на этот раз Высокая Порта пыталась взять на себя управление процессом, назначив специальный комитет во главе с Сервиченом[6]. Конституция была пересмотрена и вторично представлена Порте в январе 1862 года[6]. Порта внесла некоторые изменения, обеспечив ужесточение контроля над армянским миллетом[6]. Наконец, правительство султана Абдулазиза ратифицировало её фирманом 17 марта 1863 года[5].
Содержание[править | править код]
Национальная конституция или Положение состоит из 150 статей и одной преамбулы, в которых определяются права и обязанности личности и нации, в первую очередь вдохновленные идеалами 1789 и 1848 годов[6]. Однако для османов онa не являлась «конституцией» в строгом смысле этого слова, а скорее постановлением, касающимся общинной организации армянского миллета[5].
По словам юриста Гюстава Ролен-Жакмэн: «принятие устава или положения армянской общины лучше соответствовало бы цели акта, который в конечном итоге имеет тенденцию организовывать своего рода полу-гражданское, полу-религиозное общество, чьи полномочия заканчиваются именно там, где начинаются полномочия истинного государства», Даже если она явно создает «полное конституционное здание»[7].
Как отмечают историки Анни и Жан-Пьер Маэ, конституция фактически ниспровергает «подобие конституционной монархии во главе с армянским патриархом Константинополя»[8] . В этом подобии монархии, где существует разделение властей, исполнительная власть принадлежит патриарху, который больше не является всемогущим авторитетом в сообществе а «президентом общественных советов», где вдобавок «ослаблена исполнительная власть этих советов»[6]. Полномочия патриарха ограничены конституцией, и поэтому он воспринимает эти изменения как атаку на свою власть и свое сообщество[9]. Ранее он был не только духовным лидером армян Османской империи, но и светским главой (главой всех армян и армянской нации). Более того, как отмечает Мекердич Дадиан: «Действия патриарха по отношению к его духовенству носили дискреционный характер, доходивший до всемогущества»[10]. Патриарх мог по своему желанию смещать епископов, а его юрисдикция распространялась на 50 областей[10].
Законодательная власть возложена на Национальное Собрание в составе 140 депутатов (ереспохан), мирян и духовных лиц из списка 220 депутатов, избранных прихожанами церкви[8]. Это Собрание назначает патриарха и руководит его деятельностью в соответствии с концепцией исполнительной ответственности[6]. Кроме того, собрание избирает из своей среды религиозный совет из 12 членов, который занимается монастырями, пожертвованиями, наследственным правом и больницами[8].
Собрание также избирает политический кабинет из 20 членов, который, в свою очередь, назначает два национальных совета — судебный совет под председательством патриаршего викария и школьный совет по вопросам образования[8]. Таким образом, конституция устанавливает центральное и региональное правительство, местные собрания представителей нации, местные собрания представителей районов и епархий, национальные советы, ответственные за надзор за государственным образованием, администрацией, финансами и правосудием (в том числе гражданскими тяжбами[6]), положения, регулирующие электорат и право на участие в выборах, режим выборов, дисциплину собраний и способ пересмотра конституции[11].
Конституция также «гарантирует принцип равенства для всех» и «подчиняет выборы религиозных или гражданских лидеров решению всеобщего избирательного права»[12]. Она гарантирует армянам империи реальную религиозную и культурную автономию[6]. У каждого человека есть обязательства перед нацией а у нации — перед человеком[6]. Армяне обязаны участвовать в выборах патриарха и в совете общины через его представителей, а также платить налоги для сохранения и защиты своих прав[6].
Последствия и ограничения[править | править код]
Для прогрессивных армян Конституция и Национальное Собрание представляли собой важный шаг вперед, который приближал армянский народ к современности и демократическим принципам.
Однако есть ряд ограничений. По мнению Гюстава Ролен-Жакмэна, конституция, по-видимому, была предназначена для организации армян Константинополя[13]:
- из 220 членов общего собрания 160 избираются церквями районов османской столицы; тогда как в Западной части империи проживало всего 400 000 армян, по сравнению с 2 600 000 - в Восточной;
- только очень незначительное меньшинство провинциальных представителей исходит из наиболее густонаселенных армянами провинций из восточных регионов империи;
- большое количество членов по должности, ограниченных до 180 по ст. 10, подавляющее большинство из которых в Константинополе. Это члены центральных религиозных и гражданских собраний, центральных наблюдательных советов, председатели 24 армянских районных советов Константинополя, епископы проживающие в столице, проповедники (вардабед) и священники стамбульских церквей, народные писатели и редакторы газет, высшие должностные лица, члены имперских обществ, директора и главные переводчики Канцелярии Высокой Порты, директора национальных или имперских учреждений и, наконец, старшие офицеры.
Гюстав Ролен-Жакмэн объясняет, что не следует переоценивать роль Конституции и Национального Собрания: «нигде не наблюдается серьезных гарантий ни коллективных прав нации, ни индивидуальных прав ее членов.» [14] Как отмечают Анни и Жан-Пьер Маэ [8] :
Выборы депутатов и заседания Высшего Собрания создавали у армянской знати Константинополя иллюзию участия в своего рода политической жизни. Но каким бы формирующим ни было это мероприятие для будущего, когда в конце столетия появятся настоящие армянские политические партии, ставка в настоящее время была весьма ограниченной. В действительности, внутренняя автономия общины не давала ей никаких гарантий против произвола османской администрации и никакой защиты от насилия и злоупотреблений, которые усиливались в анатолийских провинциях.
После проведения этих реформ, отношения между властями Османской империи и армянами значительно улучшились. Однако позже, в 1860-х годах, когда османы сумели подавить курдское сопротивление и больше не нуждались в поддержке со стороны армян в восточных провинциях, империя постепенно стала меньше прислушиваться к ходатайствам своих армянских подданых[15].
Во время патриархата Малакия Орманян (1896–1908) султан Абдул Хамид II приостановил действие конституции и потребовал её дальнейшего пересмотра[6]. Генри Финнис Блосс Линч, во втором томе своей книги «Армения, путешествия и исследования», опубликованной в 1901 году, писал, что Национальная конституция армян «практически приостановлена из-за напряженных отношений, существующих в настоящее время между Портой и армянами»[16].
С образованием Турецкой Республики в 1923 году, Национальная конституция армян была окончательно отменена [6].
Отредактированные варианты Конституции[править | править код]
- Ազգային Սահմանադրութիւն հայոց. — Impr. I. Muhendissian.
- Османско-турецкая версия из Дустур. — Constantinople, 1289. — С. 938-961.
- Osmanlı Devleti’nde Ermeni Anayasası’nın Doğuşu 1839-1863. — Aras Yayıncılık. — ISBN 978-975-7265-64-1. (армянская и турецкая версии с приложениями на армянском языке)
- Constitution nationale des arméniens : traduite de l'arménien sur le document original. — Benjamin Duprat. (Французский перевод версии 1860 г.)
- George Young. Corps de droit ottoman, vol. II, « Texte XXIII : Règlement de la Communauté Arménienne Grégorienne, 24 mai 1860 ». — Oxford, Clarendon Press, 1905. — С. 79-92.
- Harry Finnis Blosse Lynch. [1]. — Longmans, Green and Co, 1901. — С. 445-467 «Appendix I: National Constitution of the Armenians in the Turkish Empire ». (переведенная версия на английском)
См. также[править | править код]
- Армянский вопрос
- Соглашение о реформах в Турецкой Армении
- Армянский Патриархат Константинополя
- Армянское национально-освободительное движение
- Конфискация армянской собственности в Турции
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Paris: St. Martin's Press, 1997. — С. 198.
- ↑ Strauss, 2010, p. 37.
- ↑ 1 2 Annie Mahé, Jean-Pierre Mahé, 2012, p. 431-432.
- ↑ Richard G. Hovannisian. The armenian question in the Ottoman empire. 1876-1914 // The Armenian People from Ancient to Modern Times / Richard G. Hovannisian. — Palgrave Macmillan, 1997. — С. 208, 217. — P. 203—239. — 493 p. — ISBN 0312101686. — ISBN 9780312101688.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Annie Mahé, Jean-Pierre Mahé, 2012, p. 432.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Anahide Pilibossian (juillet-décembre 2004). "Histoire du peuple arménien - La Constitution nationale arménienne" (PDF). Bulletin de l'ACAM (фр.) (60–61): 4–5. Архивировано (PDF) из оригинала 2 января 2022. Дата обращения: 2 января 2022.
{{cite journal}}
: Проверьте значение даты:|date=
(справка) - ↑ Gustave Rolin-Jaequemyns, 1887, p. 300.
- ↑ 1 2 3 4 5 Annie Mahé, Jean-Pierre Mahé, 2012, p. 433.
- ↑ Mekerditch-B. Dadian, 1867.
- ↑ 1 2 Mekerditch-B. Dadian, 1867, p. 907.
- ↑ Gustave Rolin-Jaequemyns, 1887, p. 300-301.
- ↑ Mekerditch-B. Dadian, 1867, p. 906.
- ↑ Gustave Rolin-Jaequemyns, 1887, p. 301-302.
- ↑ Gustave Rolin-Jaequemyns, 1887, p. 301.
- ↑ Edmund Herzig, Marina Kurkchiyan. The Armenians : Past and present in the making of national identity. — London: RoutledgeCurzon, 2005. — С. 272, 75. — ISBN 978-0-7007-0639-6. Архивировано 2 января 2022 года.
- ↑ H. F. B. (Henry Finnis Blosse) Lynch. Armenia, travels and studies. — London, New York : Longmans, Green, and co., 1901. — С. 445-467. — PDF p. 573-595/644 с.
Литература[править | править код]
- Ролен-Жакмэн, Густав (1887). "Le droit international dans ses rapports avec les évènements contemporains". Revue de droit international et de législation comparée (фр.). Librairie européenne C. Muquardt. XIX: 284–328..
- Mekerditch-B. Dadian (1867). "La société arménienne contemporaine - Les Arméniens de l'Empire ottoman". Revue des deux mondes (фр.): 903–928..
- Vartan Artinian. The Armenian Constitutional System in the Ottoman Empire,1839-1863: A Study of Its Historical Development. — Istanbul: The Isis Press, 1988. — С. 119 p.
- Anahide Ter Minassian, chap. XII « L'Arménie et l'éveil des nationalités (1800-1914) », dans Gérard Dédéyan (dir.), Histoire du peuple arménien, Privat, 2007, 991 p. (ISBN 978-2708968745), p. 475-521.
- Johann Strauss. « A Constitution for a Multilingual Empire: Translations of the Kanun-ı Esasi and Other Official Texts into Minority Languages », The first Ottoman experiment in democracy. — Wurzburg: Nomos Verlagsgesellschaft, coll. « Istanbuler Texte Und Studien » (no 18), 2010. — С. 332. — ISBN 978-3899137453.
- Annie Mahé et Jean-Pierre Mahé. Histoire de l'Arménie des origines à nos jours. — Paris: Perrin, coll. «Pour l'histoire», 2012. — С. 745. — ISBN 978-2-262-02675-2.
- Roderic H. Davison. Reform in the Ottoman Empire, 1856-1876. — Princeton Legacy Library, 2016(1re éd. 1963). — С. 494. — ISBN 978-0-691-65164-4.
- Barsoumian H. The Eastern Question and the Tanzimat Era // The Armenian People From Ancient to Modern Times / Richard G. Hovannisian. — New York: St. Martin's, 1997. — Vol. II: Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century. — P. 175–201. — ISBN 0-312-10168-6.
- Besiryan A. Hopes of Secularization in the Ottoman Empire: The Armenian National Constitution and The Armenian Newspaper, Masis 1856—1863. — Bogaziçi University, 2007. — P. 494.
- Koçunyan A. Long Live Sultan Abdülaziz, Long Live the Nation, Long Live the Constitution // Constitutionalism, Legitimacy, and Power: Nineteenth-Century Experiences / Kelly L. Grotke and Markus J. Prutsch. — Oxford University Press, 2014. — P. 189—210. — ISBN 9780198723059. — doi:10.1093/acprof:oso/9780198723059.001.0001.