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Jesus expulsando os vendilhões ou Jesus expulsando os cambistas, episódio conhecido também como limpeza do Templo, é um dos eventos do ministério de Jesus narrado nos quatro evangelhos canônicos do Novo Testamento.
Neste episódio, Jesus e seus discípulos viajam a Jerusalém para a Pessach (a Páscoa judaica) e lá ele expulsa os cambistas do Templo de Jerusalém (o Templo de Herodes ou "Segundo Templo"), acusando-os de tornar o local sagrado em um covil de ladrões através de suas atividades comerciais.[1][2] No Evangelho de João, Jesus se refere ao Templo como "casa de meu Pai", clamando para si assim o título de Filho de Deus.[3]
Este é o único relato de Jesus utilizando-se de força física nos evangelhos. A narrativa ocorre perto do final dos evangelhos sinóticos (em Marcos 11:15–19; Mateus 21:12–17 e Lucas 19:45–48) e perto do início do Evangelho de João (em João 2:13–16), o que leva alguns acadêmicos a postularem que se trata, na verdade, de dois eventos separados, uma vez que João relata mais de uma Páscoa.[4]
Representação nos evangelhos[editar | editar código-fonte]
Ver artigo principal: Evangelho
Vitral na Igreja de Saint-Aignan de Chartres, em Chartres, na França.
O relato se inicia afirmando que Jesus visitou o Templo de Jerusalém, o Templo de Herodes, cujo pátio é descrito como repleto de animais e mesas dos cambistas, que trocavam o dinheiro padrão grego e romano por dinheiro hebraico e de Tiro[1]. A cidade estaria lotada com judeus que tinham vindo para a páscoa, algo em torno de 300 000 ou 400 000 peregrinos.[5][6]
| “ | Fazendo um chicote com algumas cordas, "expulsou a todos do templo, as ovelhas bem como os bois, derramou pelo chão o dinheiro dos cambistas, virou as mesas e disse aos que vendiam as pombas: Tirai daqui estas coisas; não façais da casa de meu Pai uma casa de negócio." | ” |
— João 2:15–16. |
| “ | Jesus entrou no templo, expulsou todos os que ali vendiam e compravam, derrubou as mesas dos cambistas, e as cadeiras dos que vendiam as pombas; e disse-lhes: Está escrito: A minha casa será chamada casa de oração; vós, porém, a fazeis covil de salteadores. | ” |
No Antigo Testamento há uma passagem em Jeremias 7:11, "Esta casa que é chamada do meu nome, porventura se tornou aos vossos olhos um covil de salteadores?". Em João, esta é a primeira de três vezes que Jesus vai a Jerusalém para a Pessach e o evangelista afirma que, durante esse período, ocorreram diversos sinais (não especificados) milagrosos realizados por Jesus, que fizeram as pessoas acreditarem em seu nome, mas o próprio Jesus não confiava neles, porque conhecia a todos (João 2:24).[4][7]
Em Marcos 12:40 e em Lucas 20:47, Jesus novamente acusa as autoridades do Templo de ladrões e, desta vez, afirma que as viúvas pobres, como vítimas, são a prova. Os vendedores de pombas estavam vendendo os animais que seriam sacrificados pelos pobres que não podiam comprar sacrifícios mais caros e, especificamente, pelas mulheres. De acordo com Marcos 11:16, Jesus proibiu as pessoas de realizarem qualquer tipo de comércio no Templo - uma sanção que certamente arruinaria os sacerdotes.[4][7]
Mateus afirma que os líderes do Templo questionaram Jesus se ele estava ciente que as crianças gritavam Hosana ao Filho de David, e Jesus respondeu "Sim; nunca lestes: Da boca de pequeninos e crianças de peito tiraste perfeito louvor?" Mateus 21:16, aceitando a aclamação e citando Salmos 8:2.[4][7]
Cronologia[editar | editar código-fonte]
Ver artigo principal: Cronologia de JesusExistem debates sobre quando ocorreu a limpeza do Templo e se houve dois eventos separados. Santo Tomás de Aquino e Santo Agostinho concordam que Jesus realizou um ato semelhante duas vezes, com as denúncias menos severas do relato joanino (comerciantes, vendedores) ocorrendo no início do ministério público de Jesus e as denúncias mais severas dos relatos sinópticos ocorrendo imediatamente antes, e de fato acelerando, os eventos da crucificação.
1626. Por Rembrandt, atualmente em coleção privada.
O episódio da expulsão dos vendilhões no Evangelho de João pode ser correlacionado com outras fontes históricas não-bíblicas a fim de obter uma estimativa da época em que se passou. João 2:13 afirma que Jesus foi ao Templo de Herodes no início do seu ministério e João 2:20 relata que Jesus ouviu: "Em quarenta e seis anos foi edificado este santuário, e tu o levantarás em três dias?" João 2:13.[8][9]
Nas Antiguidades Judaicas, o historiador judeu do século I Flávio Josefo escreveu que (Ant 15.380) o Templo foi iniciado por Herodes, o Grande, no 15º-18º ano de seu reinado, por volta da época que Augusto visitou a Síria (Ant 15.354).[9][10][11][12] A expansão e reconstrução do Templo estavam em andamento quando ele foi destruído em 70 d.C. pelos romanos.[13] Dado que já haviam se passado quarenta e seis anos, a visita ao Templo no Evangelho de João foi estimada como tendo ocorrido por volta de 27-29 d.C.[8][9][14][15][16]
Na arte[editar | editar código-fonte]
A limpeza do Templo é um evento frequentemente representado na Vida de Cristo, sob vários títulos. O pintor espanhol El Greco pintou diversas versões, atualmente em Londres, Madrid, Mineápolis, Nova Iorque e Washington.
Ver também[editar | editar código-fonte]
Referências
- ↑ a b Sanders, E. P. The historical figure of Jesus. Penguin, 1993.
- ↑ Ehrman, Bart D.. Jesus, Interrupted, HarperCollins, 2009. ISBN 0061173932
- ↑ The International Standard Bible Encyclopedia by Geoffrey W. Bromiley 1988 ISBN 0802837859 page 571-572
- ↑ a b c d The Bible knowledge background commentary by Craig A. Evans 2005 ISBN 0781442281 page 49
- ↑ Sanders, E. P. The historical figure of Jesus. Penguin, 1993. p. 249
- ↑ Funk, Robert W. and the Jesus Seminar. The acts of Jesus: the search for the authentic deeds of Jesus. HarperSanFrancisco. 1998.
- ↑ a b c The Fourth Gospel And the Quest for Jesus by Paul N. Anderson 2006 ISBN 0567043940 page 158
- ↑ a b Paul L. Maier "The Date of the Nativity and Chronology of Jesus" in Chronos, kairos, Christos: nativity and chronological studies by Jerry Vardaman, Edwin M. Yamauchi 1989 ISBN 0931464501 pages 113-129
- ↑ a b c Eerdmans Dictionary of the Bible 2000 Amsterdam University Press ISBN 9053565035 page 249
- ↑ The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament by Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum 2009 ISBN 9780805443653 pages 140-141
- ↑ Encyclopedia of the historical Jesus by Craig A. Evans 2008 ISBN 0415975697 page 115
- ↑ Como dito por Köstenberger & Kellum (página 114), há alguma incerteza sobre como Josefo se referia a e calculava datas, daí vários acadêmicos chegarem a datas com pequenas diferenças entre si para a construção do Templo
- ↑ Eerdmans Dictionary of the Bible, página 246 afirma que a construção do Templo jamais foi completada e que ele estava em constante reconstrução até ser destruído, e afirma que os 46 anos se referem à real data de início da obra de construção.
- ↑ The Riddles of the Fourth Gospel: An Introduction to John by Paul N. Anderson 2011 ISBN 080060427X page 200
- ↑ Herod the Great by Jerry Knoblet 2005 ISBN 0761830871 page 184
- ↑ Jesus in Johannine tradition by Robert Tomson Fortna, Tom Thatcher 2001 ISBN 9780664222192 page 77
Bibliografia[editar | editar código-fonte]
- Brown, Raymond E. An Introduction to the New Testament, Doubleday (1997) ISBN 0-385-24767-2
- Brown, Raymond E. The New Jerome Biblical Commentary, Prentice Hall (1990) ISBN 0-13-614934-0
- Ched Myers, Binding the Strong Man: A political reading of Mark's story of Jesus, Orbis (1988) ISBN 0-88344-620-0
- Miller, Robert J. The Complete Gospels, Polebridge Press (1994), ISBN 0-06-065587-9
