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DeutschIsrael ben Eliezer – Wikipédia, a enciclopédia livre
Rabi Israel ben Eliezer (em hebraico רבי ישראל בן אליעזרou) ou Baal Shem Tov (em hebraico: בעל שם טוב, /ˌbɑːl ˈʃɛm ˌtʊv,_ˌtʊf/) também conhecido pelo acrônimo Besht (Okopy, Podólia, então parte da Comunidade Polaco-Lituana, c. 1700 - Medzhybizh, Ucrânia, 22 de maio de 1760) era um místico judeu, curandeiro[1][2][3] e xamã[4][5] da Polônia que é considerado o fundador do judaísmo hassídico. "Besht" é a sigla que significa "Um com o bom nome" ou "um com uma boa reputação".[6]
A pouca informação biográfica sobre o Besht vem de tradições orais transmitidas por seus alunos ( Jacob Joseph de Polonne e outros) e dos contos lendários sobre sua vida e comportamento coletados em Shivḥei ha-Besht (Em louvor ao Ba'al Shem Tov; Kapust e Berdychiv, 1814-15).[7]
Um princípio central no ensinamento do Baal Shem Tov é a conexão direta com o divino, "dvekut", que é infundido em todas as atividades humanas e em todas as horas de vigília. A oração é de suprema importância, juntamente com o significado místico das letras e palavras hebraicas. Sua inovação está em "encorajar os adoradores a seguir seus pensamentos perturbadores até suas raízes no divino".[8]
Doutrinas[editar | editar código-fonte]
O Ba'al Shem Tov disse: “ "Pois antes de orar pela redenção geral, deve-se orar pela salvação pessoal de sua própria alma” (Toledot Ya'akov Yosef). Em uma carta a Abraham Gershon (datada de 1751), ele descreveu seu diálogo com o Messias durante uma ascensão espiritual em Rosh Ha-Shanah, 1747: “Perguntei ao Messias: 'Quando você virá, mestre', e ele me respondeu: 'Quando seu aprendizado for conhecido e revelado ao mundo e sua fonte se espalhar e todos puderem recitar yiḥudim e experimentar a ascensão espiritual como você puder...' e eu fiquei surpreso e profundamente entristecido por isso, e me perguntei quando isso aconteceria” (Ben Porat Yossef).
Disse que um “homem está ocupado com necessidades materiais, e seu pensamento se apega a Deus, ele seja abençoado” (Ketonet Passim (1866), 28a).
Disse das letras da Torá:[9] "De acordo com o que aprendi com meu mestre e professor, a principal ocupação da Torá e da oração é que a pessoa deve se apegar à espiritualidade da luz do Ein Sof encontrada nas letras da Torá e da oração, que é chamada de estudo por sua próprio bem."
O conceito de zaddik do Besht é da existência de indivíduos superiores cujas qualidades espirituais são maiores que as de outros seres humanos e que se destacam em seu nível superior de devekut. Esses indivíduos influenciam a sociedade, e sua tarefa é ensinar as pessoas a adorar a Deus por meio do devekut e levar os pecadores ao arrependimento.[10]
Influência no hassidismo[editar | editar código-fonte]
Os desenvolvimentos posteriores do hassidismo são ininteligíveis sem considerar a opinião de Besht sobre a relação adequada do homem com o universo. A verdadeira adoração a Deus consiste no apego e na unificação com Deus. Para usar suas próprias palavras, “o ideal do homem é ser ele mesmo uma revelação, reconhecer-se claramente como uma manifestação de Deus”. O misticismo, disse ele, não é a Cabala, que todos podem aprender; mas esse senso de verdadeira unidade, que geralmente é tão estranho, ininteligível e incompreensível para a humanidade quanto dançar é para uma pomba. No entanto, o homem que é capaz desse sentimento é dotado de uma intuição genuína, e é a percepção de tal homem que é chamada de profecia, de acordo com o grau de seu discernimento. Disso resulta, em primeiro lugar, que o homem ideal pode reivindicar autoridade igual, Este foco na unidade e revelação pessoal ajuda a ganhar a sua interpretação mística do judaísmo o título de Panenteísmo.[11]
Um segundo e mais importante resultado da doutrina é que através de sua unidade com Deus, o homem forma um elo de ligação entre o Criador e a criação. Assim, modificando ligeiramente o versículo bíblico, Hab. 2:4, Besht disse: “O justo pode vivificar por sua fé.” Os seguidores de Besht ampliaram essa ideia e consistentemente deduziram dela a fonte da misericórdia divina, das bênçãos, da vida; e que, portanto, se alguém o ama, pode participar da misericórdia de Deus.[11]
No lado oposto da moeda, o Baal Shem Tov advertiu os hassidim:
- Amaleque ainda está vivo hoje... Toda vez que você sente uma preocupação ou dúvida sobre como Deus está governando o mundo, é Amaleque lançando um ataque contra sua alma. Devemos eliminar Amaleque de nossos corações quando e onde quer que ele ataque, para que possamos servir a Deus com completa alegria.
Pode-se dizer do hassidismo que não há outra seita judaica em que o fundador seja tão importante quanto suas doutrinas. O próprio Besht ainda é o verdadeiro centro dos hassidim; seus ensinamentos quase caíram no esquecimento. Como Schechter (“ Estudos do Judaísmo ”, p. 4) observa: “Para os hassidim, Baal-Shem [Besht] ... foi a encarnação de uma teoria, e toda a sua vida a revelação de um sistema.”[11]
Referências
- ↑ (em português) "Yeshivá Colegial Machané Israel de Petrópolis: dos pergaminhos judaicos à primeira escola rabínica brasileira" Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Vanessa dos Santos Novais, Tese- Rio de Janeiro 2022, p. 113: "Seus estudos também contemplaram questões sobre o conhecimento e a ação das propriedades fitoterápicas das plantas, e sua subsistência provinha da assistência que prestava à comunidade no papel de curandeiro. Ele também se ocupava da venda de poções mágicas que afastavam demônios, denominadas segulot, e de amuletos escritos para casas ou kamio’ot, os quais pretendiam afastar os maus espíritos."
- ↑ John M. Efron, Medicine and the German Jews: A History, Yale University Press, p. 91:
"Israel ben Eliezer Baal Shem-Tov (1700–1760), the founder of Hasidism, was in fact a faith healer and amulet writer"
("Israel ben Eliezer Baal Shem-Tov (1700-1760), o fundador do hassidismo, era de fato um curandeiro e escritor de amuletos")
(https://books.google.com/books?id=3_0xdaMXrc0C&q=Amulet+writer#v=snippet&q=Amulet%20writer&f=false) - ↑ https://www.worldhistory.org/Kabbalah/
"Hasidism or Hasidic Judaism was ostensibly founded by an 18th-century CE itinerant mystic and faith-healer who came to be called the Baal Shem Tov"
("O hassidismo ou judaísmo hassídico foi ostensivamente fundado por um místico e curandeiro itinerante do século XVIII CE que veio a ser chamado de Baal Shem Tov") - ↑ https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/baal_shem_tov:
"(Yisra’el ben Eli‘ezer, 'the Besht'; ca. 1700–1760), healer, miracle worker, and religious mystic... founder of the modern Hasidic movement... in the 1730s, Yisra’el began using the title ba‘al shem or ba‘al shem tov (... meaning that he was a 'master of God’s name,' which he could manipulate for theurgic purposes), denoting his skills as a healer—one Polish source refers to him as ba‘al shem doctor—and his general qualifications as a shaman, a figure who could mediate between this world and the divine spheres in an effort to help people solve their... problems."
("(Yisra'el ben Eli'ezer, "o Besht"; ca. 1700–1760), curandeiro, milagreiro e místico religioso... fundador do moderno movimento hassídico... na década de 1730, Yisra'el começou a usar o título ba'al shem ou ba'al shem tov (... significando que ele era um 'mestre do nome de Deus', que ele poderia manipular para propósitos teúrgicos), denotando suas habilidades como curador - uma fonte polonesa refere-se a ele como "médico ba'al shem" - e suas qualificações gerais como xamã, uma figura que poderia mediar entre este mundo e as esferas divinas em um esforço para ajudar as pessoas a resolver seus... problemas.") - ↑ https://www.tabletmag.com/sections/news/articles/psychedelic-summit-madison-margolin:
"The Baal Shem Tov, himself, the father of the Hasidic movement, was said to be a medicine man, an herbalist, and shaman of sorts, who would go around with his enchanted pipe, providing healing to people."
("O próprio Baal Shem Tov, o pai do movimento hassídico, era considerado um curandeiro, um fitoterapeuta e uma espécie de xamã, que andava por aí com seu cachimbo encantado, curando as pessoas.") - ↑ p. 409, The Light and Fire of the Baal Shem Tov, Yitzhak Buxbaum. New York: Continuum International Publishing Group, 2006.
- ↑ ENCYCLOPAEDIA JUDAICA, Second Edition, Volume 10, p. 743, Avraham Rubinstein
- ↑ The brilliance of the Baal Shem Tov now in English, Haaretz.
- ↑ Toledot Ya’akov Yosef, p.25
- ↑ ENCYCLOPAEDIA JUDAICA, Second Edition, Volume 10, p. 746, Avraham Rubinstein
- ↑ a b c «BA'AL SHEM-ṬOB, ISRAEL B. ELIEZER - JewishEncyclopedia.com». www.jewishencyclopedia.com. Consultado em 22 de maio de 2022
Ligações externas[editar | editar código-fonte]
- Artigo na Jewish Encyclopedia (em inglês)
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