Economia na religião – Wikipédia, a enciclopédia livre

Economia
Atividade económica
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A economia da religião diz respeito tanto à aplicação de técnicas econômicas no estudo da religião quanto à relação entre comportamentos econômicos e religiosos.[1] A relação entre religião e comportamento econômico foi identificada pela primeira vez por Max Weber, que atribuiu o advento moderno do capitalismo à reforma protestante.[2] O Adam Smith lançou as bases para a análise econômica da religião em A riqueza das nações, afirmando que as organizações religiosas estão sujeitas a forças de mercado, incentivos e problemas de concorrência como qualquer outro setor da economia.[3] Trabalho empírico examina a influência causal da religião na microeconomia para explicar o comportamento individual[4] e nos determinantes macroeconômicos do crescimento econômico.[5]

A economia religiosa (ou teológica) é um assunto relacionado, por vezes, que se sobrepõe ou se confunde com a economia da religião.[6]

Religião e crescimento[editar | editar código-fonte]

Estudos sugerem que existe um canal de comportamentos religiosos para resultados macroeconômicos de crescimento econômico, taxas de criminalidade[7] e desenvolvimento institucional.

Os estudiosos supõem que a religião afeta os resultados econômicos por meio de doutrinas religiosas que promovem economia, ética no trabalho, honestidade e confiança.[5]

Críticas[editar | editar código-fonte]

Tabela de plotagem da relação entre fé e renda média.[8]

A correlação entre religião e resultados econômicos pode ser interpretada de duas maneiras: (1) uma característica intrínseca à religião que afeta o crescimento ou (2) uma característica correlacionada à religião, mas não a própria religião que afeta o crescimento. A literatura internacional existente é criticada pela incapacidade de distinguir entre as duas explicações, um problema denominado viés de endogenidade. Controlar os efeitos fixos do país atenua o viés, mas estudos mais recentes utilizam experimentos de campo e naturais para identificar o efeito causal da religião.[9]

Religião e comportamento individual[editar | editar código-fonte]

A pesquisa destaca a importância da ortodoxia religiosa nos comportamentos morais e nas versões da Regra de Ouro "Faça aos outros o que você gostaria que outros fizessem a você" abrangem a maioria das principais religiões.[10] Outros argumentam que promove cooperação e confiança em grupos ou clubes culturalmente definidos.[11] Os estudos comparam os efeitos complementares de valores religiosos, como caridade, perdão, honestidade e tolerância e grupos sociais religiosos, em que a associação incita o favoritismo ou a discriminação em relação aos membros ou grupos externos.[12]

Crença[editar | editar código-fonte]

O canal de crença dos comportamentos religiosos diz respeito a um esforço dispendioso relacionado à reputação divina. Azzi e Ehrenberg (1975) propõem que os indivíduos aloquem tempo e dinheiro a instituições seculares e religiosas para maximizar a utilidade nesta vida e na vida após a morte.[13] a colonização de mentes religiosas pelos comportamentos sobrenaturais ou "grandes deuses" moralmente preocupados, derivados da instrução moral.[14]

Pertencimento[editar | editar código-fonte]

Como Iannaconne (1998) argumenta "o comportamento religioso é tudo menos uma questão individual".[11] A abordagem pertencente à religião considera a noção social de entre e dentro de grupos religiosos. Iannaconne (1998) atribui a religião como um "bem de clube" de uma perspectiva de escolha racional, onde rituais caros excluem os participantes livres dos benefícios do grupo. Os experimentos de campo também evidenciam que as pessoas religiosas são mais confiantes e cooperam com seus companheiros religiosos. Muitos estudos experimentais sugerem que pertencer ao grupo tem uma influência maior no comportamento do que na ortodoxia da crença.[15] Como argumenta Darwin (1874), entre outros, a promoção de comportamentos cooperativos em grupo não é exclusiva das redes religiosas.[16]

Economia religiosa experimental[editar | editar código-fonte]

Métodos experimentais podem ser aplicados para isolar o efeito da religião nos padrões de comportamento e para distinguir entre crer e pertencer a canais. Métodos experimentais são úteis na economia da religião para padronizar medições e identificar efeitos causais.[17] Os métodos incluem analisar a religião em vários jogos - dilema do prisioneiro, jogo de bens públicos, jogo de ultimato, jogo de ditador e escolha paramétrica. Geralmente, como a pesquisa de Hoffman (2011), poucos resultados estatisticamente significativos foram identificados, que os comentaristas atribuem à oposição de efeitos positivos versus negativos entre e dentro dos indivíduos.[18]

Referências

  1. ↑ McCleary, Rachel M. (2011). The Oxford Handbook of the Economics of Religion (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 9780199781287 
  2. ↑ Weber, Max (2012). The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (em inglês). [S.l.]: Courier Corporation. ISBN 9780486122373 
  3. ↑ Smith, Adam (1776). The Wealth of Nations. London: Methuen \& Co. p. 749 
  4. ↑ Stark, Rodney; Finke, Roger (agosto de 2000). Acts of Faith: Explaining the Human Side of Religion. [S.l.: s.n.] ISBN 9780520222021 
  5. ↑ a b Barro, Robert J.; McCleary, Rachel M. (2003). «Religion and Economic Growth across Countries». American Sociological Review. 68 (5): 760–781. JSTOR 1519761. doi:10.2307/1519761 
  6. ↑ For example, the Journal of Markets & Morality of the Acton Institute for the Study of Religion and Liberty and Faith & Economics of the Association of Christian Economists.
       • Paul Oslington, ed., 2003. Economics and Religion, Elgar, v. 2, part II, Economics of Religion, scrollable table of contents, 10 of 41 papers, 1939–2002.
       • Patrick J. Welch and J.J. Mueller, 2001. "The Relationship of Religion to Economics," Review of Social Economy, 59(2). pp. 185–202. Abstract.
       • Paul Oslington, 2000. "A Theological Economics," International Journal of Social Economics, 27(1), pp.\ 32–44.
       • Paul Oslington, ed., 2003. Economics and Religion, v. 1, Historical Relationships, table of contents, pp. v–vi with links via upper right-arrow to Introduction and first 11 of 17 papers, 1939–2002.
       • Paul Oslington, ed., 2003. Economics and Religion, v. 2, part I, Religious Economics and its Critics, scrollable table of contents, 14 papers, 1939–2002.
       • A.M.C. Waterman, 2002. "Economics as Theology: Adam Smith's Wealth of Nations," Southern Economic Journal, 68(4), p pp. 907–921. Reprinted in Paul Oslington, ed., 2003. Economics and Religion, v. 1, pp. 321–336.
       • Thomas Nixon Carver, 1908. "The Economic Basis of the Problem of Evil," Harvard Theological Review, 1(1), pp. 97–111.
       • _____, 1912. The Religion Worth Having. Chapter links.
       • Mahmoud A. El-Gamal, 2006. Islamic Finance: Law, Economics, and Practice. Cambridge. Description and chapter titles.
  7. ↑ Guiso, Luigi; Sapienza, Paola; Zingales, Luigi (1 de janeiro de 2003). «People's opium? Religion and economic attitudes». Journal of Monetary Economics (em inglês). 50 (1): 225–282. CiteSeerX 10.1.1.194.9800Acessível livremente. ISSN 0304-3932. doi:10.1016/S0304-3932(02)00202-7 
  8. ↑ WIN-Gallup. «Global Index of religion and atheism.» (PDF). Consultado em 21 de outubro de 2012. Arquivado do original (PDF) em 16 de outubro de 2012 
  9. ↑ Iyer, Sriya (junho de 2016). «The New Economics of Religion» (PDF). Journal of Economic Literature. 54 (2): 395–441. doi:10.1257/jel.54.2.395 
  10. ↑ Batson, Charles Daniel; Schoenrade, Patricia; Ventis, W. Larry (1993). Religion and the Individual: A Social-Psychological Perspective (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 9780195062083 
  11. ↑ a b Iannaccone, Laurence R. (1998). «Introduction to the Economics of Religion». Journal of Economic Literature. 36 (3): 1465–1495. JSTOR 2564806 
  12. ↑ Ruffle, Bradley J.; Sosis, Richard (1 de junho de 2006). «Cooperation and the in-group-out-group bias: A field test on Israeli kibbutz members and city residents». Journal of Economic Behavior & Organization (em inglês). 60 (2): 147–163. CiteSeerX 10.1.1.740.7036Acessível livremente. ISSN 0167-2681. doi:10.1016/j.jebo.2004.07.007 
  13. ↑ Azzi, Corry; Ehrenberg, Ronald (fevereiro de 1975). «Household Allocation of Time and Church Attendance». Journal of Political Economy (em inglês). 83 (1): 27–56. ISSN 0022-3808. doi:10.1086/260305 
  14. ↑ Norenzayan, Ara (2013). Big Gods: How Religion Transformed Cooperation and Conflict (em inglês). [S.l.]: Princeton University Press. ISBN 978-1400848324 
  15. ↑ Hougland, James G.; Wood, James R. (1980). «Control in Organizations and the Commitment of Members». Social Forces. 59 (1): 85–105. JSTOR 2577834. doi:10.2307/2577834 
  16. ↑ Becker, Penny Edgell; Dhingra, Pawan H. (2001). «Religious Involvement and Volunteering: Implications for Civil Society». Sociology of Religion. 62 (3): 315–335. JSTOR 3712353. doi:10.2307/3712353 
  17. ↑ Hoffmann, Robert (janeiro de 2012). «THE EXPERIMENTAL ECONOMICS OF RELIGION». Journal of Economic Surveys (em inglês). 27 (5): no. CiteSeerX 10.1.1.227.6634Acessível livremente. ISSN 0950-0804. doi:10.1111/j.1467-6419.2011.00716.x 
  18. ↑ Obadia, Lionel; Wood, Donald C. (2011). Economics of Religion: Anthropological Approaches (em inglês). [S.l.]: Emerald Group Publishing. ISBN 9781780522296 

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