Massimo di Tiro

Massimo di Tiro (in greco antico: Μάξιμος Τύριος^?, Máximos Týrios; in latino Maximus Tyrius; Tiro, II secolo – ...) è stato un retore e filosofo greco antico, vissuto all'epoca degli ultimi imperatori romani Antonini.

Biografia[modifica | modifica wikitesto]

Originario di Tiro, lo si identifica comunemente con Cassio Massimo, a cui Artemidoro di Daldi dedicò i suoi Oneirokritikà.

Fra i massimi rappresentanti del cosiddetto "platonismo medio", si trasferì a Roma sotto il regno di Commodo^[1], dove subito divenne famoso tra gli appartenenti alla Seconda sofistica^[2].

Opera[modifica | modifica wikitesto]

Di lui restano 41 Dissertazioni, ossia discorsi di argomento retorico-filosofico su temi come Se Socrate abbia fatto bene a non difendersi, Se si debba preferire la vita del Cinico^[3]ː Massimo definisce la propria produzione al più come "discorso" (λόγος) o "indagine" (σκέμμα), mentre Suda le chiama "indagini filosofiche" (φιλόσοφα ζητήματα) e il manoscritto "questioni filosofiche" (φιλοσοφούμενα) e "dissertazioni" (διαλέξεις). Infatti, nel manoscritto si fa distinzione tra quattro διαλέξεις e trentuno φιλοσοφούμενα, ma i trentacinque scritti, in realtà, corrispondono numericamente a quarantuno, a causa di alcuni raggruppamenti di titoli che interessano le Dissertazioni 8-9, 18-21 e 30-32.

Numerose sono le occasioni, nel corso delle Dissertazioni, in cui Massimo di Tiro si sofferma a riflettere sulla filosofia, indagandone la natura e il fine; ancora, riconosce a Omero e Socrate un ruolo di primo ordine nell’ambito dei contenuti delle dissertazioni; molte dissertazioni, ancora, presentano un'idea trascendente di Dio alla quale egli accompagna una vasta presenza di esseri divini, visti come intermediari tra l'uomo e la sfera divina; fornito di una cultura filologica, la sua dichiarata dipendenza da Platone viene contemperata da un sostanziale eclettismo, dove al platonismo si mescolano dottrine aristoteliche, stoiche, ciniche, neopitagoriche ed epicureeː

I temi della teodicea e il libero arbitrio sono, infine, trattati nelle Διαλέξεις 41 e 13, con cenni anche nella Dissertazione 5, sul ruolo della preghiera.

Da tutto ciò si evidenzia come, più che filosofo, appaia un colto intellettuale, profondo conoscitore della poesia di Omero, della filosofia antica e di quella del suo tempo, di cui egli si serve soprattutto per dimostrare al pubblico la sua abilità nell'arte oratoria e per sostenere la fondatezza delle sue argomentazioni secondo un procedimento che lo assimila alla sofistica dei discorsi contrapposti^[4].

Note[modifica | modifica wikitesto]

Bibliografia[modifica | modifica wikitesto]

• L'arte erotica di Socrate. Orazione XVIII, trad. e commento di A. Filippo, Galatina (Lecce), Congedo, 1997, ISBN 978-88-808-6174-4.
• Due orazioni, a cura di M. Grimaldi, Napoli, Bibliopolis, 2002, ISBN 978-88-708-8406-7.
• Dissertazioni, A cura di Selene I. Siddharta Brumana, Collana Il pensiero occidentale, Milano-Firenze, Bompiani, 2019, ISBN 978-88-452-9916-2.

Altri progetti[modifica | modifica wikitesto]

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Massimo di Tiro
• Wikiquote contiene citazioni di o su Massimo di Tiro

Collegamenti esterni[modifica | modifica wikitesto]

• Màssimo di Tiro, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
• Opere di Massimo di Tiro, su MLOL, Horizons Unlimited.
• (EN) Opere di Massimo di Tiro, su Open Library, Internet Archive.
• Discorsi di Massimo Tirio, filosofo platonico, tradotti da P. De Bardi, Venezia 1642, su books.google.it.
• F. Fauquier e B. Pérez-Jean (a cura di), Maxime de Tyr, entre rhétorique et philosophie au II^e siècle de notre ère, Montpellier, Presses Universitaires de la Méditerranée, 2016, ISBN 978-2-36781-214-4.
• P. Daouti, Homère et Platon chez Maxime de Tyr, Montpellier, Université Paul Valéry – Montpellier III et Université Capodistria d'Athènes, 2015. (testo parziale)

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