Insoumission — Wikipédia

L'insoumission est l'acte d'une personne ou d'un groupe de personnes qui « manque de soumission, qui décide de ne point obéir »^[1], de celui qui n'accepte pas de se soumettre à l'autorité dont il dépend et qui refuse de la reconnaître^[2].

L'insoumission est une forme de désobéissance militaire ou civile et ses motivations peuvent être diverses : philosophique, politique, sociale, pacifiste, antimilitariste, etc.

Dans le domaine militaire, le terme désigne spécifiquement le refus d'un citoyen appelé au service militaire de répondre à la convocation et de se rendre dans son unité^[3]. En France, est qualifié d'insoumis celui qui n'a pas rejoint son corps trente jours après la date indiquée sur la feuille de route, dans le cas d'une affectation en métropole, et quarante-cinq jours dans celui d'une affectation à l'étranger, en Allemagne par exemple. C'est le bureau de recrutement des intéressés qui déclenche la procédure.

Définitions[modifier | modifier le code]

Selon E. Armand dans l'Encyclopédie anarchiste :

« On appelle plus particulièrement insoumission la situation dans laquelle se mettent les recrues qui ne répondent pas à l'appel qui leur est adressé de rejoindre leur corps. On rencontre parmi les anarchistes un certain nombre d'insoumis. Il y a plusieurs raisons à leur attitude. Plus encore que dans la vie civile - où ils sont cependant bien comprimés - l'affirmation et le déterminisme individuels sont, dans l'état militaire, restreints et réprimés, pour ne pas dire réduits à néant. Du fait qu'elle exige de l'individu qu'il obéisse sans savoir et sans demander pourquoi, celui-ci se trouve dans une position humiliante de subordination vis-à-vis de l'autorité militaire. En temps de guerre la situation est pire, l'unité humaine n'est plus qu'une unité amorphe, inconsistante, dont disposent, comme d'un colis, d'autres hommes, obéissant eux-mêmes à des ordres qu'ils ne peuvent discuter^[1]. »

Dans l'antiquité romaine[modifier | modifier le code]

Au V^e siècle avant l'ère commune, les patriciens romains, grands propriétaires fonciers, font appel à la plèbe pour mener leurs guerres incessantes. En 494‐493, alors qu'une guerre contre les Volsques est imminente, la plèbe ne supporte plus l'esclavage pour dette qui lui est imposé.

« Eh quoi ! disaient-ils dans leur indignation, nous qui combattons au-dehors pour la liberté et pour l'empire, nous ne trouvons au-dedans que captivité et oppression ; la liberté du peuple romain est moins en danger durant la guerre que durant la paix, au milieu des ennemis que parmi des concitoyens. »

— Tite-Live, Histoire romaine, Livre II, XXIII^[4]

« Les plébéiens s'exhortaient l'un l'autre à ne pas s'enrôler ; « Périsse tout le monde plutôt qu'eux seuls ; que les sénateurs prennent du service ! Que les sénateurs prennent les armes ! Que les dangers de la guerre soient pour ceux à qui elle profite ! » »

— Tite-Live, Histoire romaine, Livre II, XXIV, Traduction G. Baillet^[5]

Grâce à leur révolte, les plébéiens obtiennent un décret protégeant les soldats de l’emprisonnement et de la saisie de leurs biens et ils s’enrôlent alors avec ardeur.

Les refus de la plèbe se répètent plus tard.

« Les consuls font l’appel des jeunes gens : pas un ne répond à l’appel de son nom, et la foule, les enveloppant, prend l’allure d’une assemblée pour déclarer qu’on ne se moquera pas plus longtemps de la plèbe, on ne trouvera plus un seul soldat si l’État ne tient pas ses engagements ; il faut rendre la liberté à chaque individu avant de lui donner des armes ; ils veulent combattre pour leur patrie, pour leurs concitoyens, et non pour leur maître. »

— Tite-Live, Histoire romaine, Livre II, XXVIII, Traduction G. Baillet^[5]

En Allemagne[modifier | modifier le code]

Le régime nazi envoie les réfractaires dans des camps de concentration dès avant la Seconde guerre mondiale. Pendant celle-ci, il en fusille ou en décapite des milliers^[6].

En Belgique[modifier | modifier le code]

En Belgique, Insoumis fait référence à un journal clandestin durant la Seconde Guerre mondiale, puis à un mouvement armé de la résistance intérieure belge^[7].

En France[modifier | modifier le code]

Avant la Première guerre mondiale[modifier | modifier le code]

Le 20 février 1891, à Saint-Denis, Élisée Bastard participe à un refus collectif du tirage au sort pour la conscription. Une vingtaine d’anarchistes sont alors raflés par la police^[8].

Avant la Première guerre mondiale, les Bourses du travail et la Confédération générale du travail (CGT) pratiquent le syndicalisme révolutionnaire et antimilitariste.

« Considérant que l'armée tend de plus en plus à remplacer […] le travailleur en grève, quand elle n'a pas pour rôle de le fusiller [… le congrès de la CGT de 1908 considère que les conscrits] ont pour devoir de ne pas faire usage de leurs armes contre leurs frères les travailleurs. [Et il rappelle que] toute guerre n'est qu'un attentat contre la classe ouvrière [et qu’il faut que] en cas de guerre entre puissances, les travailleurs répondent à la déclaration de guerre par une déclaration de grève générale révolutionnaire. »

— Institut d’histoire sociale Les Congrès et conférences syndicaux, p. 325^[9]

Le nombre d'insoumis augmente. Ils sont 5 991 en 1902, 14 067 en 1907, 12 à 13 000 en 1912^[10]. Mais, par ailleurs, les conscrits participent régulièrement à la répression des mouvements sociaux et brisent des grèves. Il arrive que les cheminots grévistes soient convoqués à une période militaire sur leur lieu de travail, au risque d’être jugés comme insoumis^[11]. À la déclaration de guerre, le 1^er août 1914, le Comité confédéral de la CGT se prononce à l’unanimité contre la grève générale.

En 1912, un groupe de conscrits rédige un manifeste incitant à l'insoumission et se réfugie à l’étranger. La Fédération communiste anarchiste publie 2 000 affiches et 80 000 tracts avec le manifeste. Son secrétaire national, Louis Lecoin est condamné à quatre ans de prison^[10].

Première Guerre mondiale[modifier | modifier le code]

Le 5 août 1914, une loi accorde l'amnistie aux insoumis et déserteurs qui se présentent spontanément à l'autorité militaire pour être incorporés^[12].

Lors de la mobilisation de 1914, les insoumis désignent les hommes qui ne rejoignent pas immédiatement leur affectation. La définition théorique est :

« tout militaire dans ses foyers, rappelé à l'activité, qui, hors le cas de force majeure, n'est pas arrivé à destination au jour fixé par l'ordre de route régulièrement notifié, est considéré comme insoumis, après un délai de trente jours, et puni des peines édictées par l'article 230 du Code de justice militaire. »

— Article 83 de la loi du 21 mars 1905 sur le recrutement de l'armée^[13].

Au cours de la Première Guerre mondiale, les cas d'insoumission ont fréquemment entraîné la peine de mort par fusillade, ce sont les Soldats fusillés pour l'exemple et ce, dans la plupart des armées combattantes.

Seconde Guerre mondiale[modifier | modifier le code]

En 1939, Jehan Mayoux refuse la mobilisation et se voit condamné à cinq ans de prison, puis il s'évade. Il est repris par les autorités de Vichy et est déporté par les Allemands au camp de Rawa-Ruska en Ukraine. Il signera Le Manifeste des 121, titré « Déclaration sur le droit à l’insoumission dans la guerre d’Algérie ».

Insoumis après l'entrée en guerre de la France (3 septembre 1939), l'anarchiste Maurice Joyeux est arrêté en 1940, condamné à 5 ans de prison et incarcéré à Lyon à la prison Montluc, dont il s’évade après avoir fomenté une mutinerie^[14], mais il est repris et n'est libéré qu'en 1944. C'est le sujet de son livre Mutinerie à Montluc publié en 1971^[15]. Il signera aussi Le Manifeste des 121.

Les habitants des départements d'Alsace et de Lorraine annexés par l'Allemagne nazie, qui refusaient de servir l'Allemagne et rejoignaient le Maquis ou qui tentaient de passer en Suisse, étaient qualifiés de « traîtres » par le pouvoir occupant, mais d'« insoumis » et de « patriotes » par la Résistance intérieure française.

Le Front de la jeunesse alsacienne incite par des tracts à ne pas se présenter aux conseils de révision^[16]. Des conscrits ne s’y rendent pas ou le font en chantant La Marseillaise. Six membres du Front de la jeunesse alsacienne sont arrêtés, condamnés à mort et exécutés : Alphonse Adam, Robert Kieffer, Robert Meyer, Joseph Seger, Charles Schneider et Pierre Tschaen. D’autres sont condamnés à des années de travaux forcés.

Des filières permettent notamment à des réfractaires de franchir les frontières^[17]. Des réfractaires sont arrêtés et leurs familles, transplantées dans le Reich (environ 10 000 Mosellans et 3 500 Alsaciens).

Après la bataille de Stalingrad et l'incorporation de nouvelles classes le 31 janvier 1943, le mouvement d'évasion s'intensifie et, le 10 février 1943, ce sont cent quatre-vingt-deux réfractaires qui arrivent à passer en Suisse. Le lendemain quatre-vingt six autres les suivent. Le surlendemain, un groupe de dix neuf jeunes gens échange des coups de feu avec les garde-frontière. Un policier allemand est tué. Un seul réfractaire réussit à passer en Suisse. Les autres sont fusillés le jour même et les suivants. Les familles sont incarcérées puis envoyées comme travailleurs forcés en Allemagne. Le massacre de Ballersdorf fera l'objet d'un roman et d'un film.

Ceux qui ont cédé à l'Occupant sous la contrainte, ont été qualifiés de « Malgré-nous ».

Guerre froide[modifier | modifier le code]

En 1957, 84 communistes, fils de morts en déportation ou de fusillés par les nazis, annoncent leur refus d'incorporation dans l'armée pour ne pas servir sous les ordres du commandant en chef des forces terrestres de l'Otan pour le « Centre Europe », Hans Speidel, ancien officier nazi. Claude Marty, le premier appelé réfractaire est arrêté^[18], il fait quatorze mois de prison avant d'être libéré, comme tous ses camarades, le 3 mai 1958. Le Parti communiste français et le Secours populaire français mènent une campagne de soutien à ces insoumis^[19],[20]. Jacques Chaban-Delmas, ministre de la Défense, reconnaît que « Les sentiments exclusifs exprimés par ces jeunes gens qui grandirent dans le culte de leur père qui représente pour eux le plus pur exemple du devoir patriotique sont autant de valeurs qui ne peuvent laisser indifférent »^[21]. Il concède un compromis qui permet d'affecter les réfractaires dans des régiments basés en Afrique, hors des unités de l'OTAN^[22].

Guerre d'Algérie[modifier | modifier le code]

Tramor Quémeneur, dans sa thèse Une guerre sans « non » ? Insoumissions, refus d’obéissance et désertions de soldats français pendant la guerre d’Algérie (1954–1962)^[23], dénombre 10 831 insoumis qui ajoutés aux 886 déserteurs et aux 420 objecteurs de conscience représentent 1% des appelés en Algérie.

Protestation à propos de Maurice Audin[modifier | modifier le code]

En juin 1960, Michel Halliez, réserviste ayant accompli une partie de son service militaire en Algérie, a renvoyé ses papiers militaires pour protester contre la Légion d'honneur et la promotion du lieutenant Charbonnier, désigné comme tortionnaire et assassin de Maurice Audin. Michel Halliez est défendu par Robert Badinter. Une première peine^[24],[25] est aggravée en appel à six mois de prison avec sursis et 60 000 francs d'amende. Ayant refusé de reprendre ses pièces militaires quelques mois plus tard, Michel Halliez est à nouveau condamné à six mois de prison avec sursis^{[26],[27],[28]}.

Action civique non-violente[modifier | modifier le code]

L'Action civique non-violente est un regroupement créé en 1958 pour s'opposer activement aux pratiques de la guerre d'Algérie, telles que les camps d'internement et la torture, et pour soutenir et organiser les réfractaires à l'armée.

Jeune Résistance[modifier | modifier le code]

Réfractaires à la guerre d'Algérie, des appelés s'exilent, désertent ou s'insoumettent^{[29],[30],[31]}. Le mouvement Jeune Résistance s'efforce à partir de 1959 de soutenir les exilés et de populariser leurs motivations malgré le désaveu de la gauche traditionnelle^[32].

Manifeste des 121[modifier | modifier le code]

Le Manifeste des 121, titré « Déclaration sur le droit à l’insoumission dans la guerre d’Algérie », est signé par des intellectuels, universitaires et artistes et publié le 6 septembre 1960 dans le magazine Vérité-Liberté. Il dénonce le militarisme et la torture. Il déclare : « De plus en plus nombreux, des Français sont poursuivis, emprisonnés, condamnés, pour s'être refusés à participer à cette guerre ou pour être venus en aide aux combattants algériens. (…) Qu'est-ce que le civisme, lorsque, dans certaines circonstances, il devient soumission honteuse ? N'y a-t-il pas des cas où le refus est un devoir sacré, où la « trahison » signifie le respect courageux du vrai ? » ».

Il se termine sur trois propositions finales :

• « Nous respectons et jugeons justifié le refus de prendre les armes contre le peuple algérien ».
• « Nous respectons et jugeons justifiée la conduite des Français qui estiment de leur devoir d'apporter aide et protection aux Algériens opprimés au nom du peuple français ».
• « La cause du peuple algérien, qui contribue de façon décisive à ruiner le système colonial, est la cause de tous les hommes libres ».

Répression[modifier | modifier le code]

Considérant que « L'Algérie c'est la France^[a] », « les gouvernements refusèrent de recourir au droit de la guerre et aux conventions internationales pour encadrer juridiquement le conflit. Ils élaborèrent des législations d’exception spécifiques : état d’urgence et pouvoirs spéciaux »^[33]. De ce fait les combattants algériens ne bénéficièrent pas du droit de la guerre et furent traités comme des criminels de droit commun. En revanche, les insoumis et les déserteurs risquaient des peines moindres qu'en temps de guerre.

Le gouvernement a publié plusieurs ordonnances qui aggravaient les peines frappant la provocation à l’insoumission, à la désertion et au renvoi de livret militaire, le recel d’insoumis et les entraves aux départs des soldats. Les fonctionnaires apologistes de l’insoumission et de la désertion pouvaient être plus sévèrement réprimés^[34],[35].

Parti communiste français[modifier | modifier le code]

Depuis le début du conflit en Algérie, le Parti communiste français soutient que la participation de ses militants au contingent de cette guerre coloniale est un gage de fonctionnement plus démocratique de l’armée. En septembre 1960, L'Humanité^[36] cite Maurice Thorez, secrétaire général du parti, qui, le 31 mai 1959, rappelait les principes définis par Lénine : « Le soldat communiste part à toute guerre, même à une guerre réactionnaire pour y poursuivre la lutte contre la guerre. Il travaille là où il est placé. S'il en était autrement, nous aurions une situation telle que nous prendrions position sur des bases purement morales, d'après le caractère de l'action menée par l'armée au détriment de la liaison avec les masses. » L'Humanité ajoute : « Cependant - est-il besoin de le dire ? - les communistes sont pour la libération, l'acquittement ou le non-lieu des hommes et des femmes emprisonnés, traduits devant les tribunaux ou inculpés pour avoir, à leur façon, pris part à la lutte pour la paix. »

Le parti désapprouve donc les réfractaires. Ainsi Yann Le Masson est dissuadé par les autorités du PCF de mettre à exécution son projet d'insoumission. Il reviendra traumatisé de sa participation à la guerre puis se fera « porteur de valises » dans le réseau Jeanson^[37].

Après le cessez-le-feu, le comité central du Parti communiste français dénonce « la nocivité des attitudes gauchistes de certains groupements » qui « se sont refusés à tout travail de masse au sein du contingent et ont préconisé l'insoumission et la désertion »^[38]. Jeune Résistance avait répondu à cette critique dès 1960 :

« Ceux qui nous reprochent aujourd'hui de n'être pas en prise sur les masses sont ceux-là mêmes qui, ayant officiellement prises sur elles, n'ont rien fait depuis des années pour les réveiller et qui s'efforcent depuis des mois de minimiser et freiner le mouvement dont elles sont enfin parcourues. »

— « La seule politique possible », Jeune Résistance - Vérités pour, n^o 1, décembre 1960, p. 7

Fin de la guerre[modifier | modifier le code]

Après la guerre, Laurent Schwartz déplore que la loi d'amnistie ait notamment « oublié » les insoumis et les déserteurs toujours emprisonnés ou exilés : « Les tortionnaires, qui ont commis d'abominables crimes de guerre condamnés par la loi nationale et internationale, sont entièrement blanchis ; et des jeunes qui ont refusé la torture, qui l'ont dénoncée, qui ont refusé de servir dans une guerre inhumaine et injuste, alors que tant d'autres hommes ont été lâches, restent sanctionnés »^[39].

Soutien aux insoumis[modifier | modifier le code]

En novembre 1972, le Groupe d’insoumission totale (Git) manifeste à Lyon en diffusant un tract « Avec le soutien du Groupe d'action et de résistance à la militarisation » et sous des banderoles appelant à l'insoumission collective^[40]. Le 25 novembre, au cours d'une autre manifestation des deux groupes, la police tabasse les militants dans un appartement et infligent un traumatisme crânien à Yvon Montigné. Le 8 décembre, un rassemblement précède le procès des manifestants qui a lieu le 11 décembre^[41].

À partir du printemps 1973, le Groupe d'Action et de Résistance à la Militarisation (Garm) participe à la campagne de soutien à Bruno Hérail^[b], Gérard Petit, Alain Sibert, Hubert Planchez et Gérard Bayon, insoumis, emprisonnés et grévistes de la faim^{[42],[43],[44]}. En mars et en avril 1973, lors des manifestations lyonnaises qui regroupent jusqu'à 15 000 lycéens contre le nouveau régime de sursis de la « loi Debré »^[45],[46], les slogans pour l'insoumission sont repris au-delà des militants antimilitaristes. Des banderoles soutiennent l'insoumis Gérard Bayon^[47]. Les 4 et 9 avril, mille cinq cents personnes manifestent devant la prison Montluc où il est détenu^[48].

En 1973, le pasteur René Cruse est condamné à Corbeil (Essonne) pour incitation à l'insoumission et à la désertion lors d'un procès qui provoque des manifestations de soutien^{[49],[50],[51]}

Le 2 juin 1974, trois militants du Garm pénètrent de nuit, à l'aide d'une échelle, dans la prison Montluc. Il s’agit de Gérard Bayon qui y a été emprisonné l’année précédente, de Michel Guivier qui est sous le coup d’un mandat d'arrêt pour insoumission et d’Yvon Montigné. Ils entendent se déclarer solidaires de tous les réfractaires victimes de la justice militaire. Arrêtés et incarcérés six jours, ils sont condamnés à trois mois de prison avec sursis et 500 francs d’amende pour… violation de domicile^[52] !

En avril et mai 1975, plusieurs insoumis incarcérés à Lyon font des grèves de la faim. Le Garm les soutient par des manifestations en ville et au Tribunal permanent des forces armées. Le 30 mai, Michel Albin est démobilisé et quitte l’hôpital après cinquante-six jours de grève de la faim. Il est ensuite condamné pour insoumission à huit mois de prison dont six avec sursis^[53].

Simone Bartel chante pour les insoumis et les réfractaires.

D'après le ministère de la Justice, en 1990, 2 020 Français sont jugés pour insoumission, 770 sont incarcérés et 591 sont condamnés à des peines de un à deux ans de prison^[54].

Mouvement d'insoumission bretonne[modifier | modifier le code]

Neuf membres du Mouvement d'insoumission bretonne (MIB) annoncent en 1982 que, comme plusieurs de leurs prédécesseurs emprisonnés, ils refusent de porter l'uniforme de l'armée française qu'ils considèrent comme une « armée d'occupation ». En raison du caractère politique et non antimilitariste de leur décision, ils ne demandent pas le statut d'objecteurs de conscience^[55],[56].

Situation actuelle[modifier | modifier le code]

En France, en matière de service national, les peines réprimant l'insoumission sont définies par le Code de justice militaire :

« Le fait pour toute personne d'être coupable d'insoumission aux termes des dispositions du code du service national est puni, en temps de paix, d'un emprisonnement d'un an. En temps de guerre, la peine est de dix ans d'emprisonnement. Le coupable peut, en outre, être frappé, pour vingt ans au plus, de l'interdiction totale ou partielle de l'exercice des droits mentionnés à l'article 131-26 du code pénal. En temps de guerre, si le coupable est officier, la destitution peut également être prononcée. Le tout sans préjudice des dispositions prévues par le code du service national. »

— Article L321-1 du Nouveau code de justice militaire.

Par ailleurs, le code du service national prévoit aussi un délit de provocation à l'insoumission, que celle-ci ait été ou non suivie d'effet, punissable de cinq ans d'emprisonnement et de 15 000 euros d'amende. Les mêmes peines pouvant s'appliquer à quiconque « par des manœuvres coupables, empêche ou retarde le départ des assujettis appelés ou rappelés ».

En Italie[modifier | modifier le code]

Sante Geronimo Caserio, futur assassin du président français Sadi Carnot, a été condamné à huit mois et dix jours de réclusion pour avoir distribué à des soldats une brochure les incitant à la révolte, à la désertion et à la désobéissance. Il s'expatrie. Par sa fuite, il se soustrait à la levée militaire de 1893^[57]. Dans une lettre à un ami d'enfance, il écrit

« Je ne serais pas capable de tolérer toutes les tracasseries que les officiers font aux pauvres soldats et tu comprends très bien que, lorsqu'on a en main un fusil chargé, on fait vite à tirer sur un officier ! [...] Il faut donc lutter contre la société sans penser aux larmes de sa mère et de ses frères. Est-ce que lorsqu'une guerre éclate, tout le monde n'abandonne pas sa mère, sa femme, ses fils pour aller se faire massacrer, pour chasser un maître et en avoir, après, un autre plus exploiteur que le premier ? »

— Pierre Truche, L'anarchiste et son juge, Paris, Fayard, 1994, p. 151

Aux Pays-Bas[modifier | modifier le code]

En 1923, il y a neuf cents insoumis. En 1924, ils sont mille. Ils sont condamnés à dix ou douze mois de prison^[58].

Au Portugal[modifier | modifier le code]

Pour échapper aux conflits qui opposent le Portugal à ses colonies africaines pour leur indépendance, des dizaines de milliers de soldats insoumis ou déserteurs émigrent à l'étranger, particulièrement en France^[59]. Ils sont aussi très bien accueillis en Algérie et dans les pays scandinaves^[60]. Après la révolution des œillets, la junte portugaise accorde par décret-loi, le 2 mai 1974, l'amnistie aux réfractaires, qui seraient deux cent mille selon les partis de gauche. Ils doivent néanmoins accomplir ou achever leur service militaire. La junte rejette le statut d'objecteur de conscience^[61]. Ce droit est reconnu en 1976 et inscrit dans la constitution^[62].

En Russie[modifier | modifier le code]

L'Union des comités de mères de soldats de Russie agit depuis 1988 pour la défense des droits de l'homme au sein de l'armée russe^[63]. Elle défend les insoumis et les déserteurs qui, dans une forte proportion, le sont pour échapper à de graves mauvais traitements physiques ou psychologiques ou pour ne pas participer à la guerre en Tchétchénie^[64]. Elle obtient des améliorations de leurs sorts^[65]. En 1997, le Comité évalue à 6 000 ou 7 000 les jeunes Russes qui se cachent pour échapper aux dix ans de prison encourus pour désertion^[66]. Selon une estimation de 2002 faite par l'organisation, 40 000 appelés désertaient chaque année^[67].

Invasion de l'Ukraine par la Russie en 2022[modifier | modifier le code]

L'Union des comités de mères de soldats de Russie déplore : « Nous sommes pieds et poings liés par les nouvelles lois interdisant la collecte d’informations sur l’armée russe^[68]. » Elle refuse ensuite de parler à la presse occidentale^[69].

L'hebdomadaire Franc-Tireur dénonce la tentative d'achat par la Russie de Poutine du silence des mères des victimes du conflit en offrant de fortes sommes aux familles des tués et des blessés et de multiples avantages financiers aux combattants^[68].

De plus en plus de jeunes évitent la conscription par des stratégies frauduleuses : pot-de-vin à des employés d'administrations, mariage blanc avec des mères célibataires, documents falsifiés parfois fournis par des entreprises spécialisées…^[70]

Pour éviter d'être mobilisés dans l'armée, des Russes réfractaires quittent le pays et se réfugient à l'étranger notamment en Ouzbékistan, Géorgie, Arménie, Turquie ou dans les États nordiques comme la Finlande^[71].

En ex-Yougoslavie[modifier | modifier le code]

Les déserteurs et insoumis fuyant les conflits dans l'ex-Yougoslavie alors en guerre sont nombreux dès le début du conflit^[72]. En 1994, on les estime à 100 000^[73].

Le 28 octobre 1993, le Parlement européen publie une résolution votée à l'unanimité à propos de l'ex-Yougoslavie. Il invite la communauté internationale, le Conseil et les États membres à accueillir les déserteurs et les insoumis, à les protéger par un statut, à ne pas autoriser leur expulsion et à leur offrir des possibilités de formation et de perfectionnement professionnels. Il invite les États membres à affaiblir, dans l'ex-Yougoslavie, la puissance militaire des agresseurs en encourageant la désertion et l'insoumission.

Le Forum civique européen lance une campagne internationale pour inciter les états à se conformer à cette résolution et les communes et particuliers à accueillir et soutenir les réfractaires^[74]. Malgré les 100 000 signatures de pétitionnaires en Europe, peu de pouvoirs publics suivent les exemples du land de Brandebourg et de villes comme Brême, Weimar ou Parme qui accordent le droit de cité aux réfractaires^[75]. Le Danemark et la France expulsent même des déserteurs^{[73],[76],[77],[78]}.

En mai 1999, des manifestations d'insoumis et de leurs familles rassemblent contre la guerre plusieurs milliers de personnes au Monténégro et à Kruševac, en Serbie^[79].

En octobre 1999, Amnesty international fait état de centaines d'objecteurs de conscience, de déserteurs et d'insoumis incarcérés en République fédérale de Yougoslavie qui, pour la plupart, purgent des peines de cinq ans d’emprisonnement ou davantage et de 23 000 cas analogues, au moins, qui seraient en instance devant les tribunaux militaires yougoslaves^[80].

Insoumission collective internationale[modifier | modifier le code]

En octobre 1974, un groupe de douze insoumis, originaires de République fédérale d'Allemagne, de France, d'Italie et de Suisse, annonce, dans la perspective d'une « société socialiste autogestionnaire », la création du mouvement Insoumission collective internationale (ICI). Il estime non seulement que « le concept étroit de défense nationale » n'est plus de mise mais encore que « la solidarité se situe désormais au niveau de la communauté mondiale, qui ne peut plus accepter le système actuel aliénant et oppressif »^[81]. Des dizaines d'insoumis dont des Belges, des Néerlandais et des Suédois rejoignent le groupe. À partir de 1975, ils participent à la campagne de quatorze organisations de la mouvance antimilitariste, bientôt soutenue par des associations de juristes, d'avocats et de magistrats, contre les tribunaux militaires, en particulier français et italiens^{[82],[83],[84]}.

Guerre du Viêt Nam[modifier | modifier le code]

En octobre 1967, le New York Times^[85] publie la déclaration d'un groupe de prêtres, de pasteurs et de rabbins qui se déclare solidaire des insoumis.

Poursuivi pour insoumission, Mohamed Ali (Cassius Clay) est dépossédé de son titre de champion du monde des poids lourds de 1967.

Des pacifistes américains, dont le pédiatre Benjamin Spock, sont condamnés à deux ans de prison et à une amende pour avoir encouragé l'insoumission^[86].

En juillet 1969, à San Francisco, un tribunal militaire juge vingt-cinq soldats accusés de mutinerie. Détenus, en général pour insoumission ou désertion, ils ont osé, à l'appel du matin, s'asseoir et chanter en se donnant le bras l'hymne des droits civiques We shall overcome afin de protester contre le meurtre, de sang-froid, d'un des leurs. Ils sont condamnés à des peines allant jusqu'à seize ans de travaux forcés^[87].

Des déserteurs et insoumis américains présents en France s'organisent^[88] et sont soutenus par des personnalités comme Jean-Paul Sartre et Alfred Kastler. Le 3 avril 1968, le Mouvement de la paix, le Mouvement contre l'armement atomique, le Comité Vietnam national, le Collectif intersyndical universitaire et les Amis de Témoignage chrétien appellent au « soutien politique, matériel et moral de tous les résistants »^[89].

Presse[modifier | modifier le code]

En 1973-1974, en France, le « Groupe insoumission totale »^[90] publie le journal Enragez-vous^[91].

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

• E. Armand, Insoumis, Insoumission, Encyclopédie anarchiste, 1925-1934, p. 3234-3235, [lire en ligne].
• Max Nettlau, Philosophie de l’insoumission, La Revue anarchiste, n^o 7, juillet 1922, [lire en ligne].
• Michel Auvray, Objecteurs, insoumis, déserteurs : Histoire des réfractaires en France, Paris, Stock, coll. « Stock 2 », 1983, 439 p. (ISBN 978-2-234-01652-1, OCLC 10810295)
• Pierre Martial, Cavales insoumises, Des insoumis totaux parlent, Avis de recherche, supplément au n^o 1, Paris, mars 1982
• Tramor Quemeneur, thèse de doctorat d’histoire Une guerre sans « non » ? Insoumissions, refus d’obéissance et désertions de soldats français pendant la guerre d’Algérie (1954–1962) sous la direction de Benjamin Stora, Université Paris VIII, 2007, 1396 p
• Tramor Quemeneur Refuser l'autorité ? Étude des désobéissances de soldats français pendant la guerre d'Algérie (1954-1962), Outre-mers, tome 98, n^o 370-371, 1^er semestre 2011, Le contact colonial dans l'empire français : XIX^e – XX^e siècles, sous la direction de Maria Romo-Navarrete et Sarah Mohamed-Gaillard, p. 57-66. [lire en ligne]
• Jean-Pierre Vittori, La vraie histoire des appelés d'Algérie, Éditions Ramsay, Paris, 2001, chapitre 9
• Collectif, coordonné par l'association Sortir du colonialisme (préf. Tramor Quemeneur, postface Nils Andersson), Résister à la guerre d'Algérie : par les textes de l'époque, Les Petits matins, 2012, 192 pages. (ISBN 9782363830098 et 2363830091)
• Hervé Hamon et Patrick Rotman, Les Porteurs de valises : la résistance française à la guerre d'Algérie, Paris, Éditions du Seuil, 1982, 440 p. (ISBN 2-02-006096-5 et 9782020060967, OCLC 461675909)
• Jean-Charles Jauffret (Direction), Maurice Vaïsse (Direction), Centre d'études d'histoire de la défense et Centre national de la recherche scientifique, Militaires et guérilla dans la guerre d'Algérie [actes du colloque, Montpellier, 5-6 mai 2000], Bruxelles, Éditions Complexe, 2001, 562 p. (ISBN 2-87027-853-5 et 9782870278536, OCLC 491961143)
• Maurice Balmet, Patrice Bouveret, Guy Dechesne, Jean-Michel Lacroûte, François Ménétrier et Mimmo Pucciarelli, Résister à la militarisation : Le Groupe d'action et de résistance à la militarisation, Lyon 1967-1984, Lyon, Atelier de création libertaire, 2019, 324 p. (ISBN 978-2-35104-121-5)
• Michel Hanniet, Insoumission et refus d'obéissance : un ancien réfractaire à la guerre d'Algérie passé à la question cinquante ans plus tard, Châteauroux-les-Alpes, Éditions Les Tilleuls du Square - Gros textes, 122 p. (ISBN 978-2-35082-351-5 et 2350823512, OCLC 1028975704)
• Eugène Cotte, Je n'irai pas ! Mémoires d'un insoumis, avant-propos Philippe Worms, préface Guillaume Davranche, Montreuil, Éditions La Ville brûle, 2016, (ISBN 9782360120734), (OCLC 953089600), (BNF 45061928), présentation éditeur
• Jeune Résistance, « Collection de publications de Jeune Résistance », sur pandor.u-bourgogne.fr (consulté le 23 décembre 2020)

Filmographie[modifier | modifier le code]

• Mehdi Lallaoui, Le Manifeste des 121, Mémoires vives productions, 52 min. « Le Manifeste des 121 », sur dailymotion.com (consulté le 24 décembre 2020)
• Villi Hermann, Choisir à vingt ans^[92], 2017

Articles connexes[modifier | modifier le code]

• Soldat fusillé pour l'exemple
• Antimilitarisme
• Objection de conscience
• Désertion
• Renvoi de livret militaire
• Manifeste des 121
• Soldats du refus
• Jeune Résistance (Guerre d'Algérie)
• Réfractaire à l'armée
• Service militaire en France
• Anarchisme non-violent
• Manuel Devaldès
• Eugène Cotte
• Gaston Leval
• Groupe d'action et de résistance à la militarisation
• Action civique non-violente
• Opposants russes, biélorusses et ukrainiens à la guerre russo-ukrainienne à partir de 2022

Notes et références[modifier | modifier le code]

Notes[modifier | modifier le code]

Références[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]

• Notices d'autorité :

  • BnF (données)
  • LCCN
  • GND
  • Israël
• Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :

  • Enciclopedia italiana
  • Universalis
• « Insoumission », sur worldcat.
• Documents et témoignages oraux des insoumis Michel Hanniet et Alain Larchier
• Podcast CNT : Philippe Worms, Guillaume Davranche, « Mémoire d'Eugène Cotte, déserteur libertaire », sur cnt-f.org, 4 août 2016

v · m Antimilitarisme et antimilitaristes
Concepts	Militarisme Insoumission Objection de conscience Désertion Anationalisme Démilitarisation Anarchisme non-violent Pacifisme
Éléments historiques	Soulèvement du 18 mars 1871 Carnet B (1886) Congrès antimilitariste d'Amsterdam (1904) Congrès anarchiste international d'Amsterdam (1907) Désertion pendant la Première Guerre mondiale Déserteur au cours de la Première Guerre mondiale en France Manifeste des Seize (1916) Mutineries de 1917 Milices confédérales (1936) Manifeste des 121 (1960) Lutte du Larzac (1971)
Antimilitaristes	Barthélemy de Ligt Georges Yvetot Jean Van Lierde Louis Lecoin Pierre-Valentin Berthier Ferdinand Domela Nieuwenhuis Emma Goldman Julia Bertrand May Picqueray Manuel Devaldès Maurice Laisant Lou Marin Aguigui Mouna Han Ryner Gérard Leretour Nicolas Walter Léo Ferré Georges Brassens Tayfun Gönül Cabu
Mouvements antimilitaristes	Ligue des antipatriotes (1886) Ligue antimilitariste (1902) Association internationale antimilitariste (1904) Fédération communiste anarchiste (1912) Internationale des résistant(e)s à la guerre (1921) Union pacifiste de France (1961) Groupe d'action et de résistance à la militarisation (1967) Refuznik (Israël) (1979) Groupe pour une Suisse sans armée (1982) Vigiles pour la paix (2014)
Œuvres antimilitaristes	Le Patriotisme et le gouvernement, Léon Tolstoï (1900) Sur l’importance du refus du service militaire, Léon Tolstoï (1905) Gloire au 17e, Montéhus (1907) La chanson de Craonne, anonyme (1915) Non, non, plus de combats, anonyme (1917) Les Aventures du brave soldat Švejk, Jaroslav Hašek (1921-1923) Monument aux morts de Gentioux (1922) Lettre aux conscrits, Laurent Tailhade (1928) Les Damnés de la Guerre, Roger Monclin (1934) Johnny s'en va-t-en guerre, Dalton Trumbo (1939) L'Équarrissage pour tous, Boris Vian (1946) Paroles, Jacques Prévert (1946) Le Déserteur, Boris Vian (1954) Les Sentiers de la gloire, Stanley Kubrick (1957) Gaston Lagaffe, André Franquin (1957) Parachutiste, Maxime Le Forestier (1972) Mourir pour des idées, Georges Brassens (1972) Army Dreamers, Kate Bush (1980) Le Pantalon, Yves Boisset (1997)
Presse antimilitariste	Le Libertaire (1895) L'Assiette au beurre (1901) La Guerre sociale (1906) Les Hommes du jour (1908) L'Idée libre (1911) Ce qu'il faut dire (1916) War Commentary (1939) Charlie Hebdo (1970) Le Réfractaire (1974)
Voir aussi : Antiguerre Soldats fusillés pour l'exemple Anarchisme

v · m Anticléricalisme et anticléricaux
Concepts	Cléricalisme Ultramontanisme Blasphème Antireligion Libre-pensée Agnosticisme Athéisme Liberté de conscience
Éléments historiques	Siècle des Lumières Déchristianisation Belle Époque Expulsion des congrégations (1880) Expulsion des congrégations (1902-1903) Loi de séparation des Églises et de l'État (1905) Semaine tragique (1909) Cléricalisme du régime de Vichy (1940-1944) Scandale de Notre-Dame (1950)
Anticléricaux notoires	Francisco Bilbao Georges Brassens Cabu Jean Chandioux Charb Léo Ferré Francisco Ferrer Denis Diderot Léon Gambetta Giuseppe Garibaldi Victor Hugo François-Jean Lefebvre de La Barre Michel Onfray Donatien Alphonse François de Sade Siné Eugène Sue Voltaire Jean Yanne
Structures	Anticléricalisme par pays Fédération française de la libre-pensée (1890) Escuela moderna (1901) Union rationaliste (1930) Mouvement Palikot (2010)
Œuvres	La Religieuse, Denis Diderot (1780) Catéchisme du curé Meslier, Jean Meslier (prétendu), Sylvain Maréchal (présumé) (1790) L'Origine du monde, Gustave Courbet (1866) Dieu et l'État, Mikhaïl Bakounine (1882) L'album anti-clérical et La Marseillaise anticléricale, Léo Taxil (1881) Le Père Duchesne, Ravachol (1892) La Lanterne, journal républicain anticlérical, Eugène Ogé (1902) L'Âge d'or, Luis Buñuel (1930) La Crosse En L'air, Jacques Prévert (1946) Mère Jeanne des anges, Jerzy Kawalerowicz (1961) Les Diables, Ken Russell (1971) Bordel à cul, Jean-Roger Caussimon (1975)
Presse	La Petite Lune (1878) Le Libertaire (1895) La Voix de la femme (1896) L'Assiette au beurre (1901) Les Corbeaux (1904) La Calotte (1906) Les Hommes du jour (1908) L'Idée libre (1911) Le Canard enchaîné (1915) Charlie Hebdo (1970) Siné Mensuel (2011)
Ouvrages de référence	René Rémond, L'Anticléricalisme en France de 1815 à nos jours (1976) Jacqueline Lalouette, La République anticléricale : XIXe-XXe siècles (2002)
Voir aussi : Athéisme Anarchisme

v · m Anarchisme
Courants et tendances	Anarchisme sans adjectif Libertaire Anarcho-punk Liberté sexuelle Cause animale Chrétien Anarchisme expropriateur Collectiviste Communisme libertaire Crypto-anarchie Écologiste Féministe Illégalisme Individualiste Insurrectionnelle Marxiste Mutualiste National-anarchisme Non violent Plateformisme Postanarchisme Primitivisme Socialisme libertaire Anarcho-syndicalisme Spécifisme Synthétiste Technocritique Anarchisme de droite
Concepts et théorie	Démocratie directe Anationalisme Antiétatisme Anticléricalisme Action directe Acratie Autogestion Entraide Insoumission Liberté sexuelle Mandat impératif Néomalthusianisme Prise au tas Refus de parvenir Reprise individuelle Propagande par le fait Possibilisme libertaire Décroissance Zone autonome temporaire Spontanéisme Révolution sociale
Histoire	Chronologie de l'anarchisme Anarchisme par zone géographique Congrès anarchistes internationaux Communauté libertaire Commune de Paris Massacre de Haymarket Square Procès des 66 Procès des Trente Manifeste des Seize Makhnovchtchina Révolte de Kronstadt Révolution sociale espagnole de 1936 Anarchie criminelle Affaire Sacco et Vanzetti
Culture libertaire	Films Anarcho-punk Anarchisme dans l'art et la culture Culture jamming Do it yourself Freeganisme Indymedia Ni Dieu ni maître Éducation populaire Symbolisme anarchiste A las barricadas Étymologie du terme anarchie
Littérature	L'Anarchie, journal de l'ordre (1850) Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas Qu'est-ce que la propriété ? L'Unique et sa propriété Dieu et l'État Encyclopédie anarchiste L'Entraide, un facteur de l'évolution La Grande Révolution La Révolution inconnue La Morale anarchiste La Grève des électeurs Les Dépossédés L'Ordre moins le pouvoir La Société contre l'État Pour une anthropologie anarchiste Zomia ou l'Art de ne pas être gouverné
Organisations	Anarchist Black Cross Gardes noirs Fédération communiste anarchiste Confédération nationale du travail (Espagne) Amis de Durruti Mouvement du 22 Mars CNT (France) Organisation socialiste libertaire Fédération anarchiste Alternative libertaire Organisation communiste libertaire Union communiste libertaire
Internationale	Association internationale des travailleurs Internationale antiautoritaire Internationale des fédérations anarchistes International Union of Anarchists Black Bridge International International Working People's Association Solidarité internationale libertaire Anarkismo.net Industrial Workers of the World
Voir aussi : Palette Personnes liées au mouvement anarchiste Palette Anarchisme par zone géographique

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