جامعه‌شناسی مهاجرت - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

بخشی از سلسله‌مقالات درمورد:
جامعه‌شناسی
روش‌ها
رئوس مطالب جامعه‌شناسی
فهرست جامعه‌شناسان
شرق آسیا

جنوب آسیا

خاورمیانه

اروپا

آمریکای شمالی

ایران

نظریه‌ها
فهرست‌ها‌
جامعه‌شناسی مهاجرت

جامعه‌شناسی مهاجرت (به انگلیسی: sociology of immigration) شامل تجزیه و تحلیل مهاجرت از نظر جامعه‌شناسی، به‌ویژه با درنظر داشتن نژاد، قومیت، ساختار اجتماعی و خط مشی سیاسی می‌باشد. مفاهیم مهم شامل همگون‌سازی فرهنگی، «فرهنگ پذیری» ،[الف] محرومیت اجتماعی، چندگانگی فرهنگی، پسا استعمارگرایی، فراملیتی و «همبستگی اجتماعی»[ب] می‌باشد.

تاریخچه[ویرایش]

قبل از قرن بیستم میلادی[ویرایش]

بومی‌گرایی در بیشتر جوامع، تاریخی طولانی دارد.

قرن بیستم میلادی[ویرایش]

مهاجرت جهانی در قرن بیستم بالاخص در نیمه اول این قرن افزایش یافت. مهاجرین اروپایی به دلیل جنگ جهانی اول و جنگ جهانی دوم به میزان وسیعی (مثلاً) به ایالات متحده آمدند. به‌ویژه در خاتمهٔ جنگ جهانی اول (۱۹۱۸ میلادی) بعضی آمریکایی‌ها مهاجرین اروپایی را برای فرهنگ آمریکایی خطرناک خواندند.[۱] کنگره ایالات متحده در سال ۱۹۲۴ میلادی، قانون مهاجرت ۱۹۲۴ را تصویب نموده و در آن سهمیه سخت‌گیرانه‌ای را برای مهاجرینی که به ایالات متحده وارد می‌شدند وضع نمود.

برچسب‌های بدنامی چون «اشغال کنندگان شغل» و «مجرمین» که به مهاجرین زده می‌شد در دهه ۶۰ تا ۹۰ قرن بیستم میلادی فروکش کرد و در عوض امریکایی‌ها مهاجرین را به‌عنوان بانی خیر اقتصاد، فرهنگ و سیستم سیاسی آمریکا می‌دیدند. هرچند برچسب‌های منفی که به مهاجرین در نیمه اول قرن بیستم میلادی زده می‌شد، بر اعمال آن‌ها در جامعه و درک‌خودی آن‌ها تأثیر گذاشت (در جامعه‌شناسی بنام نظریه برچسب‌زنی یاد می‌شود)، اما امروزه مهاجرین توانسته‌اند به آسانی خود را با جامعه همگون ساخته و شبکه‌های اجتماعی قوی بسازند که در راستای به دست‌آوردن سرمایه اجتماعی «معلومات، دانش در مورد مردم یا چیزها و ارتباطات که به افراد کمک می‌کند تا در شبکه‌های اجتماعی وارد شوند، قدرت بدست آورده یا تأثیر بگذارند» به آن‌ها کمک نماید.[۱]

قرن بیست و یکم[ویرایش]

جامعه‌شناسان در قرن بیستم و یکم مهاجرت را به‌دقت مورد مطالعه قرار داده‌اند. اکثریت مهاجرینی که در اوایل قرن بیست و یکم وارد ایالات متحده شدند شامل مهاجرین اروپایی بودند، اما در مقایسه قرن بیست و یکم شاهد ورود مهاجرین، اکثراً از آسیا، خاورمیانه و آمریکای لاتین به ایالات متحده بود. جامعه‌شناسان در خلال سال‌های ۲۰۰۰ تا ۲۰۰۱ میلادی به هزینه‌ها و مزایای جمعیت متنوع و جدید مهاجرین بر نهادها، فرهنگ، وظایف اقتصادی و امنیت ملی توجه ویژه نمودند.[۱] جامعه‌شناسان پس از حمله به مرکز تجارت جهانی و پنتاگون در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ میلادی، نمادگرایی فزایندهٔ سخن‌های ضد مهاجرت بر مهاجرین اهل خاورمیانه که از جانب آمریکایی‌ها بیان می‌شد را به‌دقت مورد تجزیه و تحلیل قرار دادند. نظریه‌پردازان «کارکردگرایی ساختاری»[پ] نیز اثرات مهاجرت گسترده، ناشی از جنگ‌ها، بی‌ثباتی اقتصادی و تروریسم را بر نهادهای اجتماعی ملت‌های میزبان، بر قوانین بین‌المللی و بر «نرخ‌های همگون سازی»[ت] را مورد مطالعه قرار دادند. افزون بر آن، جامعه‌شناسان با به‌کارگیری نظریه تضاد اجتماعی، به‌ویژه تضادهای بازار کار که ادعا می‌شود ناشی از افزایش رقابت در بازار به علت بالارفتن رقابت میان مهاجرین و کارگران بومی برای یافتن کار و تحرک اجتماعی است، را تجزیه و تحلیل نمودند.[۲] چون میزان مهاجرت جهانی همواره در حال افزایش است،[۳] این حوزه جامعه‌شناسی علاقه خاصی دارد تا مهاجرت در قرن بیست و یکم را نظارت نماید، چون پدیده مهاجرت با نظریات بنیادینی چون کنش متقابل نمادین، تضاد اجتماعی و کارکردگرایی ساختاری مرتبط است.

تغییر نسلی[ویرایش]

در مطالعات مهاجرت، دانشمندان علوم اجتماعی تعاریف متفاوتی برای نسل‌های مختلف مهاجرین ارائه می‌نمایند. اصطلاح «نسل» در جامعه‌شناسی به‌عنوان «معیاری برای فاصله از کشور قدیمی» به‌کار برده می‌شود.[۴] به این معنی که جامعه‌شناسان افرادی را که در بزرگ‌سالی از یک جامعه دیگر به ایالات متحده نقل مکان می‌نمایند (در مورد مهاجرین که به ایالات متحده مهاجرت می‌کنند) به‌عنوان مهاجرین «نسل اول»، اطفال آن‌ها که در ایالات متحده متولد می‌شوند به‌عنوان مهاجرین «نسل دوم» و به ترتیب اطفال آن‌ها به‌عنوان مهاجرین «نسل سوم» یاد می‌نمایند.[۵]

در جریان اواسط قرن بیستم در ایالات متحده، نسل‌های اول، دوم و سوم مهاجرین ویژگی‌های مجزایی از خود نشان دادند. مهاجرین نسل دوم با داشتن والدین مهاجر که شاهد رویدادهای تاریخی در اواسط قرن بیستم بودند، یک هویت اجتماعی مجزا هم در خود و هم در فرهنگ مشهور آمریکایی تشکیل دادند. در اواخر دهه ۳۰ قرن بیستم میلادی، مورخ آمریکایی «مارکوس لی هانسن»[ث] «تفاوت‌های مشخصی میان رویه‌های مهاجرین نسل دوم و فرزندان نسل سوم آن‌ها نسبت به هویت قومی» مشاهده نمود.[۶] در حالی‌که نسل دوم مشتاق همگون شدن بودند، اما نسل سوم از نظر عاطفی اشتیاق به «قومیت» داشتند که جامعه‌شناس «دالتون کانلی»[ج] آن را به‌عنوان «وابستگی یا ویژگی قومی یک فرد» تعریف می‌کند.[۷] با این وجود، امروزه مهاجرین قرن بیست و یکم، به ویژه در میان مهاجرینی که به ایالات متحده نقل مکان می‌نمایند، نسبت به پیشینیان قرن بیستمیشان، خود را با جامعه همگون تر می‌کنند، به‌ویژه در تغییر برای استفاده از زبان انگلیسی به عنوان زبان اصلی برای ارتباطات.

هرچند نسل‌های معاصر مهاجرین دارای پس‌زمینه‌ها و فرهنگ‌های قومی مشترکی هستند، اما تفاوت‌هایی در میزان تحرک اجتماعی، دست‌آوردهای اقتصادی، تحصیلات و روابط خانوادگی میان اعضای این نسل‌ها وجود دارد.

سه نگرش جامعه‌شناختی[ویرایش]

تعامل‌گرایی نمادین[ویرایش]

«تعامل‌گرایی نمادین»[چ] یک «نظریه سطح خرد است که در آن معانی، گرایش‌ها و فرضیات مشترک، انگیزه‌های ابتدایی که پشت کنش‌های افراد قرار دارند را شکل می‌دهد».[۸] این نظریه، برخلاف «جامعه‌شناسی کلان» ،[ح] متمرکز بر این است که تعاملات رو در رو چه‌گونه دنیای اجتماعی را می‌سازند.

نظریه کنش متقابل نمادین بدین منظور به‌کار گرفته شده‌است تا دانسته شود که برداشت‌های مهاجرین چگونه شکل می‌گیرد یا ساخته می‌شود. مهاجرت به ایالات متحده از ۱۹۶۵ میلادی بدین سو در حال افزایش بوده‌است.[۹] نظرسنجی‌های عمومی نشان داده‌اند که «درصد آمریکایی‌هایی که می‌خواستند مهاجرت کاهش یابد، قبل از ۱۹۶۵ بسیار پایین بود، اما این درصد از ۱۹۶۵ تا اواخر دهه ۱۹۷۰ شروع به بالا رفتن کرد و پس از آن تاریخ نیز به‌طور شگرفی افزایش یافت».[۹] یکی از دلایل مبنی بر این‌که چرا مردم بومی نسبت به افزایش مهاجرت واکنش منفی نشان می‌دهند، اغلب تصاویر منفی از مهاجرینی است که توسط رسانه‌ها پخش می‌شوند. افزون بر آن، قانون‌مند سازی مهاجرت مانند «لایحهٔ مسئولیت شخصی و توافق بر فرصت‌های شغلی ۱۹۹۶» ،[خ] باعث افزایش احساسات ضد مهاجرتی، سخنرانی‌های بومی‌گرایانه و جنبش‌های اجتماعی در ایالات متحده شده‌است.[۹] همچنین ثابت شده که تهدیدات گروهی، نقش مهمی در توضیح برخورد امریکایی‌ها نسبت به مهاجرین داشته‌است.[۱۰] ترس از تغییر دادن بخش‌هایی از فرهنگ موجود مانند زبان مادری توسط خارجی‌ها، منتج به افزایش احساسات و چند قطبی شدن بیشتر مردمان بومی می‌گردد. همه این مثال‌ها روی هم رفته، اهمیت «وضعیت اصلی»[د] مهاجرین در شکل‌دهی نوع دیدگاهی که دیگران از آن‌ها دارند و همچنین درکی که آن‌ها از خودشان دارند را نشان می‌دهند؛ مثلاً، انگ نژادی که مهاجرین مکزیکی در ایالات متحده با آن موجه اند «وضعیت پایین و درک‌خودی امریکایی‌های مکزیکی الاصل را افزایش داده‌است».[۱۱] زمانی‌که امریکایی‌های مکزیکی الاصل این درک در مورد نژاد شان را درونی می‌سازند، شروع به عمل مطابق با آن نموده و به‌طور غیر مستقیم این درک را تحکیم می‌بخشند.

جستارهای وابسته[ویرایش]

یادداشت‌ها[ویرایش]

  1. ↑ enculturation
  2. ↑ social cohesion
  3. ↑ structural functionalist
  4. ↑ assimilation rates
  5. ↑ Marcus Lee Hansen
  6. ↑ Dalton Conley
  7. ↑ symbolic interactionism
  8. ↑ macrosociology
  9. ↑ 1996 Personal Responsibility and Work Opportunity Reconciliation Act
  10. ↑ master status

منابع[ویرایش]

  1. ↑ ۱٫۰ ۱٫۱ ۱٫۲ Fleegler, Robert (2013). Haney Foundation Series: Ellis Island Nation: Immigration Policy and American Identity in the Twentieth Century. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. p. 1. ISBN 978-0-8122-2338-5.
  2. ↑ Compare: Vallejo, Jody Agius (2015). Immigration and Work. Research in the Sociology of Work. Vol. 27. Bingley, UK: Emerald Group Publishing Limited. p. xi. ISBN 978-1-78441-632-4. In the United States, immigrants start businesses at higher rates that the native born [...]. and immigrants or their offspring have founded more than 40 percent of Fortune 500 companies [...] Aging populations and declining population growth among long-settled natives in nations around the world means [sic] that immigrants and their native-born children will play a crucial role in future economies and labor markets. [...] In the United States, 93 percent of the growth of the working-age population by 2050 will be accounted for by immigrants and their native-born children [...].
  3. ↑ Llosa, Alvaro Vargas (2013). Global Crossings: Immigration, Civilization, and America. Oakland, CA: Independent Institute. p. 3. ISBN 978-1-59813-133-8.
  4. ↑ Marrow, Helen; Ueda, Reed; Waters, Mary (2007). The New Americans: A Guide to Immigration since 1965. New York, NY: Harvard University Press. p. 270. ISBN 978-0-674-02357-4.
  5. ↑ Marrow, Helen; Ueda, Reed; Waters, Mary (2007). The New Americans: A Guide to Immigration since 1965. New York, NY: Harvard University Press. p. 270. ISBN 978-0-674-02357-4.
  6. ↑ Marrow, Helen; Ueda, Reed; Waters, Mary (2007). The New Americans: A Guide to Immigration since 1965. New York, NY: Harvard University Press. p. 271. ISBN 978-0-674-02357-4.
  7. ↑ Conley, Dalton (2013). You May Ask Yourself: An Introduction to Thinking Like a Sociologist (4 ed.). New York, NY: W. W. Norton & Company, Inc. p. 333. ISBN 978-0-393-93774-9.
  8. ↑ Conley, Dalton (2013). You May Ask Yourself: An Introduction to Thinking Like a Sociologist (Fourth ed.). New York, NY: W. W. Norton & Company, Inc. p. 31. ISBN 978-0-393-93774-9.
  9. ↑ ۹٫۰ ۹٫۱ ۹٫۲ Sobczak, Michael (July 2010). The New Americans: Recent Immigration and American Society: American Attitudes toward Immigrants and Immigration Policy (1). El Paso, Texas: LFB Scholarly Publishing LLC. p. 9. ISBN 978-1-59332-386-8.
  10. ↑ Sobczak, Michael (2010). The New Americans: Recent Immigration and American Society: American Attitudes toward Immigrants and Immigration Policy (1). El Paso, Texas: LFB Scholarly Publishing LLC. p. 137. ISBN 978-1-59332-386-8.
  11. ↑ Uggen, Hartmann (2012). The Contexts Reader (2 ed.). New York, NY: W.W. Norton & Company, Inc. p. 275. ISBN 978-0-393-91232-6.

پیوند به بیرون[ویرایش]

برگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=جامعه‌شناسی_مهاجرت&oldid=39305293»