Diógenes de Babilonia , la enciclopedia libre

Diógenes de Babilonia
Información personal
Nombre de nacimiento	Diógenes
Nombre nativo	Διογένης
Otros nombres	Diógenes de Seleucia
Nacimiento	240 a. C. ; Seleucia del Tigris (Imperio seléucida)
Fallecimiento	150 a. C.
Educación
Alumno de	Crisipo de Solos; Zenón de Tarso ;
Información profesional
Ocupación	Filósofo
Cargos ocupados	Embajador; Scholarch of the Stoic school (hasta 150 a. C.) ;
Alumnos	Apolodoro de Atenas, Mnesarco, Carnéades, Panecio de Rodas, Crates de Malos, Antípatro de Tarso y Dárdano de Atenas
Movimiento	Estoicismo
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Diógenes de Babilonia (en griego antiguo: Διογένης Βαβυλώνιος; en latín: Diogenes Babylonius) c. 230 a. C.– c. 150/140 a. C.^[1]) fue un filósofo estoico griego y sirio^[2]^[3] del siglo II a. C..

Vida[editar]

Natural de Seleucia, en las proximidades de Babilonia, se educó en Atenas bajo los auspicios de Crisipo de Solos. Dirigió la escuela estoica, en relevo de Zenón de Tarso. Entre sus discípulos estaban Panecio de Rodas y Antípatro de Tarso. Parece haber seguido las opiniones de Crisipo, especialmente en dialéctica, en la que instruyó a Carnéades.^[4]

Integró la embajada que los griegos mandaron a Roma, junto a Carnéades y Critolao, en el año 155 a. C., para apelar la multa de quinientos talentos imputada a Atenas por la invasión de Oropos. Entregaron sus discursos epidícticos en el Senado. Diógenes agradó a la audiencia por su modo sobrio y templado de hablar.^[5]

Obra[editar]

Hizo aportaciones al estoicismo en el campo del lenguaje y de la ética. En el primero, Diógenes diferencia tres planos: sonido, expresión y palabra. Tanto Crisipo como él son los responsables de la división en partes de la oración en: nombre propio, nombre apelativo, conjunción y artículo. En el campo de la ética, estudia la selección racional entre lo indistinto.

Inició al inclinación al eclecticismo, dando cabida a doctrinas académicas y peripatéticas. Acentuó al materialismo estoico, y sustituyó la teoría de la conflagración periódica del Cosmos por la aristotélica de la eternidad del mundo.^[6]

Referencias[editar]

↑ Tiziano Dorandi, Chapter 2: Chronology, in Algra et al. (1999) The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, pages 50–1. Cambridge.
↑ Cicero (18 de enero de 2020). Cicero's Tusculan Disputations (en inglés). Wyatt North Publishing, LLC. ISBN 978-1-64798-037-5. Consultado el 6 de diciembre de 2020.
↑ Cicero (20 de septiembre de 2018). The Academic Questions (en inglés). BoD – Books on Demand. ISBN 978-3-7340-3266-0. Consultado el 6 de diciembre de 2020.
↑ Cicerón, Academica, ii. 30; De Oratore, ii. 38
↑ Aulo Gelio, Noches áticas, vii. 14; Cicerón, Academica, ii. 45
↑ Fraile, Guillermo (1997). Historia de la filosofía (7a ed edición). Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN 84-7914-291-X. OCLC 47687048. Consultado el 26 de agosto de 2022.

Datos: Q434203

[1] Tiziano Dorandi, Chapter 2: Chronology, in Algra et al. (1999) The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, pages 50–1. Cambridge.

[2] Cicero (18 de enero de 2020). Cicero's Tusculan Disputations (en inglés). Wyatt North Publishing, LLC. ISBN 978-1-64798-037-5. Consultado el 6 de diciembre de 2020.

[3] Cicero (20 de septiembre de 2018). The Academic Questions (en inglés). BoD – Books on Demand. ISBN 978-3-7340-3266-0. Consultado el 6 de diciembre de 2020.

[4] Cicerón, Academica, ii. 30; De Oratore, ii. 38

[5] Aulo Gelio, Noches áticas, vii. 14; Cicerón, Academica, ii. 45

[6] Fraile, Guillermo (1997). Historia de la filosofía (7a ed edición). Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN 84-7914-291-X. OCLC 47687048. Consultado el 26 de agosto de 2022.

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