法相應派（巴利語：Dhammayuttika Nikāya；泰语：ธรรมยุติกนิกาย，皇家轉寫：Thammayuttika Nikai；高棉语：ធម្មយុត្តិក និកាយ，罗马化：Thommoyouttek Nikeay），又名法宗派、法派...

派、摩訶尼柯耶派，是現代上座部佛教宗派之一，也是泰國最主要的兩個宗派之一，另一派是法相應派。 大宗派的創立是泰國的創新。1833年，泰國王子蒙固（後來的拉瑪四世）創立法相應派後，將不屬於法相應派的尼柯耶派的數百種宗派歸入為大宗派。 1855年，法相應派傳入柬埔寨後，柬埔寨作出了類似的區分。...

法相应派的副僧长； 松迪·帕罗阁伽纳（Sondech Phraraja Cana），泰國中部、北部、南部三個教区和法相应派的僧长； 沙迦腊·僧伽波若纳耶迦（Sakala Sanghaparinayaka)，即泰国僧王。 在中國雲南的傣族、布朗族地區，根據四大派別（润派、多列派、摆庄派、左抵派...

諸天相應(Devata) 天子相應(Devaputta) 拘薩羅相應(Kosala) 魔羅相應(Mara) 比丘尼相應(Bhikkhuni) 梵天相應(Brahma) 婆羅門相應(Brahman) 溫耆沙(長老)相應(Vangisa) 林相應(Vana) 夜叉相應(Yakkha) 帝釋天相應(Sakka)...

法藏部（梵語：dharmaguptaka；巴利語：dhammagutta、dhammaguttika），gutta，guttika，又稱曇無德部、法護部、法密部，是早期部派佛教的部派之一。公元前1世紀時十分興盛。法藏部的戒律四分律對漢傳佛教有重要影響。 《異部宗輪論》記載為佛滅後第三百年中由化地部...

法，心相應法。 最初，行蘊的主要解釋為思（意業）。部派佛教對行蘊作了廣義的解釋和分析，將更多類型的現象納入行蘊當中，演變為後來阿毘達磨「心所」法的樣貌。這些行蘊心所之法，若與善心相應即為善心所，與不善心相應即為不善心所，與無記心相應則為無記心所。 有些部派，如說一切有部等，還立有「心不相應行法...

派的噶玛巴。 其在西藏以不重著述而重视实际的修行最具特色，强调刻苦的修行，造就了如密勒日巴等众多实践苦行修炼的高僧。 噶举派所最核心的修法是《那洛六法》与显、密两种大手印的教授，其中尤以大手印教授最为著名。 噶舉派開宗立派...

3年)時，受到拉堆絳領主的大力支持，修建覺囊寺，覺囊派的名聲開始大振。 袞邦之後第三任法台是有名的篤補巴·喜饒堅贊（1292～1361年）。他以前繼承過薩迦派的法統，31歲時往覺囊寺，得到雲丹加措的各種灌頂教授，深生敬信，於是改變宗派學習覺囊派教法，受到雲丹加措（1260～1327年，吐吉尊追的弟子...

法中的能作因，超越三世，不墮於三世；而有為法的能作因，則在三世中遍有。 相對於六因，可分為有為果與無為果。有為果分成四者：異熟、等流、增上、士用。無為果只有一種，即離繫。 因是指能引生结果的原因。部派佛教说一切有部，认为因有六种：能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因。...

一切有部將有為法又分成色、心、心所與不相應行四者。 有为法依不同部派或宗派，有不同的分类。 三有為法，指色法、心法（心心所法）與非色非心法（心不相應行法），又稱三聚法。 说一切有部立四大类共七十二种有为法： 色法，11種。 心法，1種。 心所，46種。 心不相应行，14種。 法相唯识宗以五位百法前九十四种法爲有為法，後六種爲無為法。...

伽梵於彼彼方所。為彼彼所化有情。依彼彼所化諸行差別。宣說無量蘊相應語。處相應語。緣起相應語。食相應語。諦相應語。界相應語。聲聞乘相應語。獨覺乘相應語。如來乘相應語。念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支等相應語。不淨、息念、諸學、證淨等相應語。結集如來正法藏者。攝聚如是種種聖語。為令聖教久住世故。以諸...