《觀無量壽佛經》“觀大勢至菩薩”節內云：於內髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。 仏像　寺社や名所旧跡を訪れたときに、仏教や仏像、歴史の知識があると見方も変わります。 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語） 接引图 三尊形式 東方三聖 華嚴三聖 娑婆三聖...

[2020-08-17]. （原始内容存档于2019-05-19）.  小島憲之・直木孝次郎・西宮一民・蔵中進・毛利正守・校注・訳『日本書紀』2（新編日本古典文學全集3）、小學館、1996年。 井上光貞「日本における仏教統制機関の確立過程」、『日本古代国家の研究』、岩波書店、1965年。 沙門統...

Motoji. Zusetsu sekai no bussokuseki: bussokuseki kara mita Bukkyō 図説世界の仏足石: 仏足石から見た仏教 [Buddha's footprints, pictures and explanations: Buddhism as seen through...

佛教经典的第二次结集据记载发生在佛灭后百年。根据上座部諸律藏的记载，是由于毘舍离比丘违反十种戒律的规定（十事），为此集合了七百名比丘讨论十事是否符合律法。讨论的结果为“十事”非法，七百比丘并在此后合诵经典。南傳佛教《島史》聲稱與此同时，毗舍离僧人为代表的人数众多的僧人也集合了一万人，并进行了自己的集结，称...

平成14年現在、71寺。（千葉乘隆『圖解雜學 淨土真宗』ナツメ社、2005年、243p） 平成14年現在の所屬寺院數。（千葉乘隆『圖解雜學 淨土真宗』ナツメ社、2005年、243p） 中村元、他 『岩波仏教辞典』 岩波書店、2002年、第二版。 瓜生津隆真・細川行信 『真宗小事典』 法藏館、2000年、新装版。...

1300年?）の時代である。後に王に即位したリタイ王（在位1347年? - 1368年?）は、衰えて行くスコータイ王朝を仏教思想で立て直そうと、タイ族の君主として初めて出家を行い、タンマラーチャー（仏法王）と名乗った。これは大仏を建てることで、天皇の権威を高め国政を安定化しようとした聖武天皇の...

神佛習合（日语：神仏習合／しんぶつしゅうごう Shinbutsushūgou */?）是將日本本土的信仰和佛教折衷，再習合形成一個信仰系統。一般指的是在日本神道和佛教發生（合一）的現象，在廣泛的意義上說，佛教在世界各地蔓延時，也指佛教與本土的信仰之間發生的現象。下面介紹了在日本的神佛習合。亦稱做神佛混淆（日语：神仏...

【最澄的戒律思想——日本天台宗的形成与佛教的日本化. 學佛網. [2018-08-06]. （原始内容存档于2019-05-07）.  慈怡法師主編. 日本佛教. 佛光大辭典. [2018-08-06]. [永久失效連結] 〈常曉和尚請來目錄〉：「隨同寺灌頂阿闍梨文璨和尚。并華林寺三教講論大德元照座主。顯密兩法頗以兼習。」...

史》中稱其思想與達摩最為相近，蘊含中華風味，稱其為東夏的達摩。 柳田聖山在《初期禪宗史書的研究》書中，指出敦煌本《絕觀論》當為法融承達摩《二入四行論》之意而撰。 關口眞大 達摩和尚絶觀論は牛頭法融の撰述たるを論ず 1957 日本印度學仏教學會 柳田聖山 初期禅宗史書の研究 2000 法藏館...

惡友品。講善友太子入海取摩尼珠故事。 慈品。講大光明以頭施敵國，一大臣不忍見而先王自刎盡，以及五百盲賊，蓮華色比丘尼的故事。 優波離品。有關戒律的說教。 親近品。講金毛獅子堅誓的故事。 大足寶頂山石窟繪有〈大方便佛報恩經變相〉，主像為釋迦半身像，左右壁面分別刻有釋迦「親探父王病」、「親抬父王棺...

293。 演培法師講，“六祖壇經”，圓光寺印經會，台灣中壢市，1994年8月。 石井修道：（伊藤隆寿氏発見の真福寺文庫所蔵の『六祖壇経』の紹介──恵昕本『六祖壇経』の祖本との関連），《駒沢大学仏教学部論集》10，1979年11月出版，頁80。 《世界宗教研究》1988年第1期；《中日佛教学术会议论文集》第104页。...