该小说是二叶亭四迷的处女作，也是日本近代史上第一篇现实主义小说。 小说通过知识分子和市井黎民之间的矛盾，批判了封建残余势力的官尊民卑，也揭露了千古不变的人性问题。 客死他乡的作家——二叶亭四迷. 日本新华侨报网. [2009年]. （原始内容存档于2016-03-05） （中文（简体））...

論文，每至夜分不休。鄰封遠近之士，咸北面焉。嘗與羣守議地方利弊，語多抗激，守不懌，因謂之曰：「朝延設官尊卑相馭，大小相維，未聞等級不辨也。」淵抗聲應之曰：「官不論尊卑，期於盡職，事關民社，豈容緘默！如以任事為侵官，盡言為犯上，恐非朝廷命官之意。」語畢趨出，即求解組。歸以詩文目娛，有《釣叟集》行世。...

《明神宗显皇帝实录卷之二百一》：万历十六年七月，户部覆御史刘霖题戚臣庄田除 皇后之亲传派五世准留一百顷为世业驸马传派五世准留十顷供主祀其诸妃家传三世即尽数还官庶尊卑有别而 皇仁可永 上俞行第令有出之妃赐田原在百顷以下者准留。 《明神宗显皇帝实录卷之二百五十一》：万历二十年八月，升福建左参议刘弘道为湖广副使，河...

人间所建立的神的国度。但其在政权性质上却完全有别于明朝、太平天国专制政权，主张英美的君主立宪和民主共和国的政权，主张还政于民，由人民选举总统，并强调人人平等，欲打破中国官尊民卑的传统。“大明顺天国”的政治主张，与参与份子大多受过西方基督文明的洗礼的背景息息相关．这是中国首次具体提出建立民主政权制度的革命团体。...

給晚輩的稱呼。然而，國民政府後來發函教育部，「如晤」可適用於平輩，明顯是“為尊者諱”。但有人认为：依中國「男尊女卑」的傳統，夫為長輩。妻與子為同輩，故為晚輩。尤其是江南、閩浙一带，妻子是小丈夫一辈的。[原創研究？] 林觉民后人《与妻书》绝唱之后. 南方周刊. （原始内容存档于2014-12-11）...

尊廟號太祖，谥号昭武孝皇帝，陵号宣陵。 王審知有八子，可是諸子积相猜忌，治兵相取。在诸多内乱纠纷中，许多王審知后人都被杀害。朱文进篡夺王氏政权时，王審知后人50余人尽被杀戮，僅存王延政一脈。 《舊五代史》：「審知起自隴畝，以至富貴。每以節儉自處，選任良吏，省刑惜費，輕徭薄斂，與民休息。三十年間，一境晏然。」...

《正一法文天師教戒科經》：「下世浮薄，持心不堅，新故民戶見世知變，便能改心為善，行仁義，則善矣，可見太平，度脫厄難之中，為後世種民，雖有兵病水害之災，臨危無咎，故曰道也。子念道，道念子；子不念道，道不念子也。」 《女青鬼律》：「末世廢道，急競為身，不順天地，伐逆師尊。尊卑...

万历二十年（1592年）8月，王承勋充任漕运总兵（或称漕运总兵官），镇守淮安督理漕运（后与李三才搭档），此后总督漕运长达二十年之久（参见《明史》）。据清朝乾隆年間成书的《淮安府志·历代漕运》记载，在明朝前中期，全国漕运事务上，“武尊文卑”，即漕运总兵的权力在漕运文官之上。李三才到任后，逐渐扭转这一...

院結合四合院的特色。主要空間位於中軸線上，與兩側南、北廳圍繞中庭，形成建築群核心。屋頂和地坪高度，依「由後至前」、「由內至外」、「左尊右卑」的原則，使空間能表達儒家尊卑次序。 1793年（乾隆58年），李騰芳祖父李先抓於月眉頂厝底建家宅。 1856年（咸豐06年），李騰芳中秀才。 1859年（咸豐09年），李騰芳捐貢生（明經匾）。...

祭之事，皆不得稱王名，奏事、上書、文書及吏民皆不得觸王諱，以彰殊禮，加于羣后。上遵王典尊祖之制，俯順聖敬烝烝之心，二者不愆，禮實宜之，可普告施行。」 《通典》卷九十三：四年，陈留国上，燕公是王之父，王出奉明帝祀，今於王为从祖父。有司奏：“应服周，不以亲疏尊卑为降。”诏曰：“王奉魏氏，所承者重，不得服其私亲。”...

民为敌，而是站在底层劳动人民的立场上反对统治者的不劳而食，这又与墨家相通。 總而論之，因農家書多為農圃之技，而非學理，故能免於秦始皇之《焚書令》。但其最高之理想為與民同耕，雖為一大之平等階級口號，但亦不容於儒家的等级尊卑制度，是故其著多亡佚。 高华平《农家源流与楚国的农家学者》...