君權神授說，或作天授君權說，君權神授（英語：Divine right of kings），是古代君主為了鞏固自己的权力而出現的一種理論，即指自己是天命派遣，於凡間管治世人，是神在人間的代表，作為人民只可遵從君主的指示去做，不能反抗。君權神授說與宗教有一定的聯繫，而且這個說法在世界各地都曾出現過，但在...

因為法国宗教战争的刺激，造成這個思潮的出現。1572年聖巴泰勒米大屠殺更激發了反王室的情緒，反君權運動者提出人民主权论以對抗君主。當時的反君權法學家以喀爾文教派為主，諸如弗朗索瓦·奥特芒（1524–1590年）、泰奧多爾·貝扎（1519–1605年）、西蒙·古拉特（英语：Simon...

despotism，一直没有定论。。蕭公權認為，專制這個譯名為意譯，可以被對應到專制主義，絕對君主制或獨裁等。 13世纪，托马斯·阿奎纳提出“君权神圣”论。阿奎纳认为君主政体是各种政体中最好的。 17世纪初，英国国王詹姆士一世提出君权神授理论。1598年，写成《自由君主制的真正法律》（The True Law of Free...

君權神授說則是君主專制政體的主要理論依據。菲爾默在其《君权论（英语：Patriarcha）》一書中認為，人類生來就不是自由的，而是隸屬於父親，一個父親，對於他們子女的生命、自由及財產享有完全的權利，而藉由「父權」衍生出「父親身份的權力」進而可以推及「君權...

《君王論》第83頁-84頁 《君王論》第86頁 《君王論》第87頁-88頁 《君王論》第91頁 《君王論》第107頁 《君王論》第29頁 《君王論》第37頁 《君王論》第55頁 《君王論》第73頁 《君王論》第81頁 《君王論》第82頁 《君王論》第87頁 《君王论》第102頁 《君王论》第105頁...

Government）是本政治哲學著作，由約翰·洛克於1689年匿名出版。在政府論上篇，洛克反駁羅伯特·菲爾默爵士的君權神授，而下篇就是概括洛克有關自然權利和社會契約的想法。該出版物與洛克本人的前期政治作品形成鮮明對比。在1660年寫的《政府短论两篇》中，洛克捍衛了一個非常保守的立場，但洛克從未發表過。...

人民主权理论另一个分支可在萨拉曼卡学派中找到，如神学士方济各·德·维多利亚就认为主权最初来自上帝，但从上帝平等地传递给所有人，而不仅仅是君权神授。 直到今天，多数的共和制国家和君主立宪制国家在其宪法理论上都是以人民主权为基础。然而，主权在民的法律概念其实不意味着必须有一个有效的、可以正常...

Filmer 约1588年—1653年5月26日）英国政治理论家，主张君权神授说。其知名著作《父权制》（Patriarcha）于1680年死后出版，是许多辉格党人试图反驳的目标，包括阿尔格农·西德尼的《关于政府的论述》和约翰·洛克的《政府论》。 菲爾默还写了对托马斯·霍布斯、约翰·弥尔顿、格劳秀斯和亚里士多德的批判。...

折磨难以释怀，因而对自由主义极度怨恨，对新秩序加以抗拒。查理十世的次子貝里公爵夏爾-斐迪南被激进份子所杀，使他对自由主义更恨之入骨。查理十世相信君权神授论，认为君主应拥有绝对权力。曾言宁伐木为生，亦不屑成为英式立宪君主。学者认为，固执、傲慢的性格正是其失败之根源。查理十世领导着一个极端保守的、主张...

Majesty）：匈牙利君主的称谓，“君权传承自使徒”的意思 天主教国王、女王陛下（Most Catholic Majesty）：西班牙君主的称谓，由教皇加冕，“君权传承自天主教”的意思 基督教国王、女王陛下（Most Christian Majesty）：法兰西君主的称谓，“君权传承自基督”的意思 坚贞的陛下（Most...

国皇帝的子女。不过并不是帝国的每一个皇子和皇女都能得到这个称号。皇族成员要得到这个称号需要符合一系列严格设定的条件。 东罗马帝国一贯强调“君权取之于天”和“君权授之于民”的结合，帝位继承并不限于欧洲其他封建国家的嫡长子继承制。不过，东罗马帝国也继承了一些早期罗马帝国关于皇权正统性的观念，这种观念在...