苯教（藏語：བོན，威利转写：bon，藏语拼音：Pön），是苯波教的简称，又称本教、缽教，是西藏的本土宗教。苯教是由西藏的原始萨满信仰演变而来的，也是西藏历史上最早的宗教。其崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。据说苯教最高级的神是叶仙。苯教...

神道君、東華大司命少陽帝主王公木父天尊等，是中國神話和道教的神仙，傳統上與西王母相對應：西王母統率天界的眾女仙，而東王公則統率所有男仙。在後世，有時與太乙救苦天尊，或天皇氏伏羲、上清派上相青童君等神靈相互混同。 東王公的来历有诸多记载，葛洪的《元始上真眾仙...

壞之真炁也：在儒則曰無聲無臭，至大至剛，在釋謂之法身，在道謂之嬰兒。而其成功之命名也：在儒則曰聖人，在釋、道則曰仙佛。……儒者能學孔聖，不必學仙佛，而窮神達化，即是仙佛。釋道之所學，雖學仙佛，必無異於孔聖，方成正果。 雖然融合三教，但未必完全奉行各教的教義，如民间宮廟的祭祀，未必會遵照佛教和道教禁...

法祖」中二字称天祖教。 何光沪对于儒教的定义如下：“所谓儒教，非指儒学或儒家之整体，而是指殷周以来绵延三千年的中国原生宗教，即以天帝信仰为核心，包括‘上帝’观念、‘天命’体验、祭祀活动和相应制度，以儒生为社会中坚，以儒学中相关内容为理论表现的那么一种宗教体系。” “圣人以神道设教，而天下服矣。”...

在佛教教義中，雖然佛陀肯定會化身為“祖古”救渡眾生，這不代表所有“祖古”皆為佛陀的化身。藏傳佛教中的密教修行者，利用破瓦法等修行方式，在死後再度轉世，最後形成了祖古傳承。在西藏眾多“祖古”中，會有僅獲“有學聖道位”、“凡夫加行道”，或是“凡夫資糧道”者的“祖古”。西藏的轉世“祖古...

道教是一個崇拜諸多神明的多神教，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界也積極發展。为戰國時代諸子百家之一的道家只是哲学理论，道教吸收了其以「道德」为核心概念的理论体系，并将哲學家神化；但直到漢朝中後期才有教團產生。张道陵在益州（在今四川省）的鹤鸣山修道，创立了...

教的敵視。故事背景自此由香港移至日本。 九陰真經(衍生為九陰遺訣) 九陽神功(進階為終極十陽)(衍生 合陽神功) 九霄真經(頂峰為無極歸真) 九死邪功(衍生為 易髓經，天下無敵版 九死邪功) 金鐘罩(衍生版為萬毒金鐘罩、神道金鐘罩、五嶽金鐘罩) 易筋經(進階為 無間易筋經、極道易筋經)...

法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。 由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。 除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道...

神道教。 護摩源自於吠陀時期印度人的宗教儀式，是以火為印度天神之口，燒供品於火，天神食之，再賜人以福。婆羅門教有四十四種的火供方法。 佛教早期不做祭祀，至大乘佛教中後期吸收部分印度教儀軌，以攝召事火外道。護摩又有内外两種說法： 内護摩屬於佛教的「出世法」，自身為壇，以如來之智火，燒煩惱之薪。...

闾山派祈禳科仪文献中記載，闽西等地有所谓“王姥教”（閭山派分支），“王姥”指的是道坛中的最高女神，陈靖姑的师傅。而王姥又称“太姥”。《王姥行罡》云：“龙王借问何家女，我是三宫太姥娘。”——由此可見，王姥是隱藏於閭山派陈靖姑信仰中的早期主神，而閭山派又源於閩越原始宗教，可見王姥信仰由來已久。 《歷世真仙...

偶有故意改動，以樹立新義，未必符合《道德經》原意，如把《老子》第16章和25章的「王」字改為「生」字，以強調對生命和長壽的關注。 《想爾注》有神道設教的教法，指出畏道畏天的宗教約束力，使人改過遷善。注文以第一人稱「吾」口吻來假託「道」言，對信眾發布教導和訓誡，把《道德經》中的「吾」解釋為「道」，把...