1898年（明治31年），全國神職會（日语：全国神職会）成立，強化全國神社的合作。1900年（明治33年），內務省社寺局重整為神社局與宗教局，分隔神社與佛教。全國神職會之後更名為「大日本神祇會」，成為神社本廳的前身團體之一。 1899年，神宮教（日语：神宮教）發展為神宮奉齋會。...

全國獨立放送協議會（日语：全国独立放送協議会／ぜんこくどくりつほうそうきょうぎかい Zenkoku Dokuritsu Hōsō Kyōgi-kai；英語：Japanese Association of Independent Television Stations），簡稱獨立協，是日本的一家由未加...

該教會的传教目標主要是天主教會與基督教的平信徒和神父、牧師神職人員，以及原“被立王”，“主神教”，“门徒会”等教派成员，婦女亦是传教對象之一，受影響最多的是“小群”（团契、聚会所、召會等）的信徒，因为他们拿着“召會”的恢复本圣经、李常受的书籍，和自用材料做掩盖，诱骗信徒加入他们。有部分傳道人被該教會...

神祇官是日本處理神道事務的官員，最早出現在8世紀律令制時代。 這部門是模仿唐代禮部，負責祭典活動，與太政官有差不多大的權力（但只有從四位）。這部門在幕府時期只是公家舉行儀式的機構，在王政復古後才恢復權力成為國家神道一部分。到1946年後又被廢除。 任命全國神職與負責國家祭祀。...

召會，又稱地方召會，是中國自立教會地方召會運動在台灣的分支。1949年，由李常受傳入，並在此組織起召會團體。召会成員並不视自己为一宗派、公會或組織，主張所有基督徒都是召會的成員。別稱是主的恢復，故又稱主復運動。由於台灣各地召會以「教會聚會所」的名義向政府登記註冊，因此外界也以教會聚會所、聚會所派稱呼。...

神樂的起源。 《豐受皇太神宮御鎮座本記（日语：神道五部書）》：「凡神樂起，在昔素盞嗚神奉爲日神，行甚無狀，種種凌侮。于時，天照太神赫怒，入天石窟，閉磐戶而幽居焉。爾乃六合常闇，晝夜不分。群神愁迷，手足罔厝。凡厥庶事，燎燭而式辨。天御中主神〈止由氣皇太神是也。〉太子高皇產靈神命宣天，會八十万神...

朝熊神社 朝熊御前神社 園相神社2座 鴨神社2座 田乃家神社 田乃家御前神社 蚊野神社 蚊野御前神社 湯田神社2座 大土御祖神社 國津御祖神社 朽羅神社 宇治山田神社 津長神社 堅田神社 大水神社 江神社 神前神社 粟皇子神社 川原神社 久具都比賣神社3座 奈良波良神社 棒原神社2座 御船神社 坂手國生神社...

聖秩（拉丁語：ordo）是天主教、正教會（東正教）、東方正統教會等基督宗教宗派任命神職人員的聖事，是七件聖事之一，一般只能由主教施行。天主教的神學認為，聖秩聖事是《舊約聖經》中的司祭職傳統的一種延續，領受聖秩者得到了聖神（聖靈）的祝福，並因此獲得神權。天主教除居於少數的東方禮教會...

會所捐獻的土地的聖神修院就此遷入華南總修院原址發展。雖然由耶穌會管理的華南總修院就此停辦，但耶穌會士們依然有在這新成立的教區修院中任教授職，扮演著重要的角色。至2009年，仍有三位耶穌會會士於聖神修院任教。 在華南總修院運作的三十三年間，共歷六任院長，列舉如下﹕ 成立於1957年的聖神...

全國神社，而神職皆成內務省的職員。又將古社中多數小者，由政府統籌到大社中。1945年日本於第二次世界大戰投降後，在盟軍要求下，日本政府宣布政教分離，裕仁天皇發布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國家神道，政府不得資助神社，但神社神道已經成為日本神道信仰的主流。 伯家神道（白川神道・白川伯王家）...

神領（日语：寺社領）的伊雜宮神職而讓伊射波成為一宮『日本の神々』。 另外，《中世諸國一宮制的基礎的研究》認為相比起伊射波神社，伊雜宮更適合志摩國一宮的地位，其中認為在《和名類聚抄》等辭典中，伊射波是伊雜的萬葉假名，而按《大神宮本記歸正鈔》的「廿七年伊雜宮建立」記載「神...