• 1898年(明治31年),全國神職(日语:全国神職)成立,強化全國社的合作。1900年(明治33年),內務省社寺局重整為社局與宗教局,分隔社與佛教。全國神職之後更名為「大日本」,成為社本廳的前身團體之一。 1899年,宮教(日语:宮教)發展為宮奉齋。...
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  • 全國獨立放送協議(日语:全国独立放送協議/ぜんこくどくりつほうそうきょうぎかい Zenkoku Dokuritsu Hōsō Kyōgi-kai;英語:Japanese Association of Independent Television Stations),簡稱獨立協,是日本的一家由未加...
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  • 該教的传教目標主要是天主教與基督教的平信徒和神父、牧師神職人員,以及原“被立王”,“主教”,“门徒”等教派成员,婦女亦是传教對象之一,受影響最多的是“小群”(团契、聚会所、召等)的信徒,因为他们拿着“召”的恢复本圣经、李常受的书籍,和自用材料做掩盖,诱骗信徒加入他们。有部分傳道人被該教...
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  • 祇官是日本處理神道事務的官員,最早出現在8世紀律令制時代。 這部門是模仿唐代禮部,負責祭典活動,與太政官有差不多大的權力(但只有從四位)。這部門在幕府時期只是公家舉行儀式的機構,在王政復古後才恢復權力成為國家神道一部分。到1946年後又被廢除。 任命全國神職與負責國家祭祀。...
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  • ,又稱地方召,是中國自立教地方召運動在台灣的分支。1949年,由李常受傳入,並在此組織起召團體。召成員並不视自己为一宗派、公會或組織,主張所有基督徒都是召的成員。別稱是主的恢復,故又稱主復運動。由於台灣各地召以「教聚會所」的名義向政府登記註冊,因此外界也以教聚會所、聚會所派稱呼。...
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  • 樂的起源。 《豐受皇太宮御鎮座本記(日语:神道五部書)》:「凡樂起,在昔素盞嗚奉爲日,行甚無狀,種種凌侮。于時,天照太赫怒,入天石窟,閉磐戶而幽居焉。爾乃六合常闇,晝夜不分。群愁迷,手足罔厝。凡厥庶事,燎燭而式辨。天御中主〈止由氣皇太是也。〉太子高皇產靈命宣天,八十万...
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  • 朝熊社 朝熊御前社 園相社2座 鴨社2座 田乃家社 田乃家御前社 蚊野社 蚊野御前社 湯田社2座 大土御祖社 國津御祖社 朽羅社 宇治山田社 津長社 堅田社 大水社 江社 粟皇子社 川原社 久具都比賣社3座 奈良波良社 棒原社2座 御船社 坂手國生神社...
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  • 聖秩聖事 (redirect from 神職授任禮)
    聖秩(拉丁語:ordo)是天主教、正教(東正教)、東方正統教等基督宗教宗派任命神職人員的聖事,是七件聖事之一,一般只能由主教施行。天主教的神學認為,聖秩聖事是《舊約聖經》中的司祭傳統的一種延續,領受聖秩者得到了聖(聖靈)的祝福,並因此獲得神權。天主教除居於少數的東方禮教...
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  • 所捐獻的土地的聖修院就此遷入華南總修院原址發展。雖然由耶穌管理的華南總修院就此停辦,但耶穌士們依然有在這新成立的教區修院中任教授,扮演著重要的角色。至2009年,仍有三位耶穌士於聖修院任教。 在華南總修院運作的三十三年間,共歷六任院長,列舉如下﹕ 成立於1957年的聖...
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  • 神道 (redirect from 日本道教)
    全國社,而神職皆成內務省的職員。又將古社中多數小者,由政府統籌到大社中。1945年日本於第二次世界大戰投降後,在盟軍要求下,日本政府宣布政教分離,裕仁天皇發布詔書,宣布自己是人不是,廢除國家道,政府不得資助社,但社神道已經成為日本神道信仰的主流。 伯家神道(白川神道・白川伯王家)...
    31 KB (4,267 words) - 15:48, 30 August 2024
  • 領(日语:寺社領)的伊雜宮神職而讓伊射波成為一宮『日本の々』。 另外,《中世諸國一宮制的基礎的研究》認為相比起伊射波社,伊雜宮更適合志摩國一宮的地位,其中認為在《和名類聚抄》等辭典中,伊射波是伊雜的萬葉假名,而按《大宮本記歸正鈔》的「廿七年伊雜宮建立」記載「...
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